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T54n2131_p1166c01║   
T54n2131_p1166c02║   翻譯名義集七
T54n2131_p1166c03║   
T54n2131_p1166c04║   　　　　姑蘇景德寺普潤大師法雲篇
T54n2131_p1166c05║   　寺塔壇幢篇第五 十九
T54n2131_p1166c06║   　犍椎道具 篇第六 十
T54n2131_p1166c07║   　沙門服相篇第六 十一
T54n2131_p1166c08║   　齋法四食篇第六 十二
T54n2131_p1166c09║   　篇聚名報篇第六 十三
T54n2131_p1166c10║   　統論二 諦篇第六 十四
T54n2131_p1166c11║   　　寺塔壇幢篇第五 十九
T54n2131_p1166c12║   裕師寺誥云 。寺是攝十方一 切眾僧 。修 道境
T54n2131_p1166c13║   界。法為待一 切僧 經游來往受供 處所。無彼
T54n2131_p1166c14║   無此。無主 無客。僧 理平等。同護佛法故。其中
T54n2131_p1166c15║   飲食眾具 。悉是供 十方凡聖同有。鳴鐘作法。
T54n2131_p1166c16║   普集僧 眾。同時共受。與檀越作生福之 田。如
T54n2131_p1166c17║   法及時者。皆無遮礙。是宜開廓遠意。除蕩鄙
T54n2131_p1166c18║   懷。不吝身財。護持正法。西域記云 。諸僧 伽
T54n2131_p1166c19║   藍。頗極奇製。隅樓四起。重閣三層。榱梠棟
T54n2131_p1166c20║   梁。奇形雕榱。戶牖垣墻。圖畫眾彩。梁僧 傳
T54n2131_p1166c21║   云 。相傳外國國王嘗毀破諸寺。唯招提寺。未
T54n2131_p1166c22║   及毀壞。夜一 白馬。繞塔悲鳴。即以 啟王。王即
T54n2131_p1166c23║   停 壞。因改招提。以 為白馬。故諸寺立名。多取
T54n2131_p1166c24║   則 焉僧 史略云 。鴻臚寺者。本禮四夷遠國之
T54n2131_p1166c25║   邸舍也。尋令別 擇洛陽西雍門外。蓋一 精舍。
T54n2131_p1166c26║   以 白馬馱經來故用白馬為題。寺者釋名曰。
T54n2131_p1166c27║   嗣也。治事 者相嗣。續於其內。本是司名。西僧
T54n2131_p1166c28║   乍 來。權止公 司。移入 別 居。不忘其本。還標寺
T54n2131_p1166c29║   號。準天人陸玄暢云 。周穆王時。文殊目連來
T54n2131_p1167a01║   化。穆王從之 。即列 子所謂化人者是也。化人
T54n2131_p1167a02║   示穆王高四臺。是迦葉佛說法處。因造三會
T54n2131_p1167a03║   道場。又云 。周穆王身游大夏。佛告彼土有古
T54n2131_p1167a04║   塔可反禮事 。王問何 方。答在鄗京之 東南也。
T54n2131_p1167a05║   又問。周穆已後諸王建置塔寺。何 為此土文
T54n2131_p1167a06║   紀罕見。答立塔為於前 緣。多是神靈所造。人
T54n2131_p1167a07║   見者少。故文字少傳。楊雄劉 向尋於藏書往
T54n2131_p1167a08║   往見有佛經。豈非秦前 已有經塔。或名僧 坊
T54n2131_p1167a09║   者別 屋謂之 坊也。或名精舍者。釋迦譜云 。息
T54n2131_p1167a10║   心所栖。故曰精舍。靈裕寺誥曰。非麁暴者所
T54n2131_p1167a11║   居。故云 精舍。藝文類云 。非由其舍精妙。良由
T54n2131_p1167a12║   精練行者所居也。或名道場。肇師云 修 道之
T54n2131_p1167a13║   場。隋煬帝勅 天下寺院。皆名道場。止觀云 。道
T54n2131_p1167a14║   場清淨境界。治五 住 糠顯實相米。或名蓮社
T54n2131_p1167a15║   者。社即立春秋後五 戊日名社。群農結會祭
T54n2131_p1167a16║   以 祈穀。白虎通曰。王者所以 有社何 為天下。
T54n2131_p1167a17║   求福報土。非土不食。土廣不可遍敬。故封土
T54n2131_p1167a18║   以 立社。往生傳云 。東晉遠法師。憩跡廬阜。一
T54n2131_p1167a19║   百二 十三人締結方外之 游。於是相與而有
T54n2131_p1167a20║   蓮社之 想焉。今之 以 蓮社(云 云 )。蓋其始也。
T54n2131_p1167a21║   剎摩。正音掣多羅。此云 土田。淨名略疏云 。
T54n2131_p1167a22║   萬境不同亦名為剎。垂裕云 。蓋取莊嚴差別
T54n2131_p1167a23║   名之 為剎。此乃通指國土名剎。又復伽 藍號
T54n2131_p1167a24║   梵剎者如輔行云 。西域以 柱表剎示所居處
T54n2131_p1167a25║   也。梵語刺(力 割 )瑟胝。此云 竿。即幡柱也。長
T54n2131_p1167a26║   阿含云 。若沙門於此法中勤 苦得一 法者。便
T54n2131_p1167a27║   當竪幡以 告四遠。今有少欲人。又法華云 表
T54n2131_p1167a28║   剎甚高廣。此由塔婆高顯大為金地標表。故
T54n2131_p1167a29║   以 聚相長表金剎。如法苑云 。阿育王取金華
T54n2131_p1167b01║   金幡。懸諸剎上塔寺低 昂。
T54n2131_p1167b02║   羅摩。此云 院。周垣小院。
T54n2131_p1167b03║   招提。經音義云 。梵云 招鬪提奢。唐言四方
T54n2131_p1167b04║   僧 物。但 筆者訛稱招提。此翻別 房施。或云 對
T54n2131_p1167b05║   面施。或云 梵言僧 鬘。此翻對面施。音義云 。體
T54n2131_p1167b06║   境交現曰對。輟己慧他名施。後魏太武始光
T54n2131_p1167b07║   元 年造伽 藍創立招提之 名。
T54n2131_p1167b08║   僧 祇。此云 四方僧 物。律鈔四種常住 。一 常
T54n2131_p1167b09║   住 常住 。謂眾僧 厨庫寺舍眾具 。華果樹林田
T54n2131_p1167b10║   園僕 畜等。以 體局當處不通餘界但 得受用
T54n2131_p1167b11║   不通分賣故。重言常住 。二 十方常住 。如僧 家
T54n2131_p1167b12║   供 僧 常食體通十方唯局本處。此二 名僧 祇
T54n2131_p1167b13║   物。三現前 現前 。謂僧 得施之 物。唯施此處現
T54n2131_p1167b14║   前 僧 故。四十方現前 。如亡五 眾輕物也。若未
T54n2131_p1167b15║   羯磨從十方僧 得罪。若已羯磨望現前 僧 得
T54n2131_p1167b16║   罪。此二 名現前 僧 物。
T54n2131_p1167b17║   阿蘭若。或名阿練若。大論翻遠離處。薩婆
T54n2131_p1167b18║   多論翻閑靜處。天台云 。不作眾事 名之 為閑。
T54n2131_p1167b19║   無憒鬧故。名之 為靜。或翻無諍。謂所居不與
T54n2131_p1167b20║   世 諍。即離聚落五 里處也。肇云 。忿競生乎眾
T54n2131_p1167b21║   聚。無諍出乎空閑。故佛讚住 於阿蘭若。應師
T54n2131_p1167b22║   翻空寂。苑師分三類。一 達磨阿蘭若。即華
T54n2131_p1167b23║   嚴之 初 。謂說諸法本來湛寂無起作義。二 名
T54n2131_p1167b24║   摩登伽 阿蘭若。謂塚間處。要去村落一 俱 盧
T54n2131_p1167b25║   舍大牛吼聲所不及處。三名檀陀迦阿蘭若。
T54n2131_p1167b26║   謂沙磧之 處也。
T54n2131_p1167b27║   磧遷歷切僧 伽 藍。譯為眾園。僧 史略云 。為
T54n2131_p1167b28║   眾人園圃。園圃生植之 所。佛弟子則 生殖道
T54n2131_p1167b29║   芽聖果也。
T54n2131_p1167c01║   那爛陀。西域記曰。唐云 施無厭。此伽 藍南。
T54n2131_p1167c02║   菴沒羅園中有池。其龍名那爛陀。旁建伽 藍。
T54n2131_p1167c03║   因取其稱。從其實議。是如來昔行菩薩道時。
T54n2131_p1167c04║   為大國王。建都此地。憐愍眾生。好樂周給。時
T54n2131_p1167c05║   美其德號施無厭。大宋僧 傳云 。那爛陀寺。周
T54n2131_p1167c06║   圍四十八 里。九寺一 門。是九天王所造。西域
T54n2131_p1167c07║   伽 藍無如其廣矣。
T54n2131_p1167c08║   菴羅園。闡義云 。菴羅是果樹之 名。其果似
T54n2131_p1167c09║   桃。或云 似 奈。此樹開華。華生一 女。國人歎
T54n2131_p1167c10║   異。以 園封之 。園既屬女。女人守護。故言菴
T54n2131_p1167c11║   羅樹園。宿善冥 熏。見佛歡喜。以 園奉佛。佛即
T54n2131_p1167c12║   受之 而為所住 。
T54n2131_p1167c13║   迦蘭陀。善見律及經律異相云 。是山鼠之 名
T54n2131_p1167c14║   也。時毘舍離王入 山於樹下眠。有大毒虵欲
T54n2131_p1167c15║   出害王。於此樹下有鼠下來鳴令王覺。王感
T54n2131_p1167c16║   其恩。將一 村食。供 此山鼠。乃號此村。為迦蘭
T54n2131_p1167c17║   陀。而此村中有一 長者。居金錢四十億 。王即
T54n2131_p1167c18║   賜於長者之 號。由此村故。所以 名為迦蘭陀
T54n2131_p1167c19║   長者也。三藏傳云 。園主 名迦蘭。先以 此園。施
T54n2131_p1167c20║   諸外道。後見佛又聞深法。恨不以 園得施如
T54n2131_p1167c21║   來。時地神知其意。為現災怪。怖諸外道。逐之
T54n2131_p1167c22║   令出。告曰。長者欲以 園施佛。汝宜速去。外道
T54n2131_p1167c23║   含怒而出。長者歎喜建立精舍。躬往請佛。
T54n2131_p1167c24║   林微尼。或流彌尼。或藍毘尼。或嵐毘尼。此
T54n2131_p1167c25║   云 解脫處。亦翻斷。亦翻滅。華嚴音義翻樂勝
T54n2131_p1167c26║   圓光 。由昔天女來故立此名。新云 藍軬(扶晚)
T54n2131_p1167c27║   尼。此云 監。即上古守園女名。
T54n2131_p1167c28║   秣蘇伐 那。西域記云 。唐言闇林。千佛皆於
T54n2131_p1167c29║   此地說法。佛滅三百年有迦多衍那。於此製
T54n2131_p1168a01║   發智論。
T54n2131_p1168a02║   阿奢理貳。西域記云 。唐言奇特。
T54n2131_p1168a03║   鷄頭摩。竦疏釋鷄園引智論云 。昔有野火。
T54n2131_p1168a04║   燒林。林中有雉。入 水漬羽。以 救其焚。纂要
T54n2131_p1168a05║   云 。即鷄頭摩寺。
T54n2131_p1168a06║   窣堵波。西域記云 。浮圖。又曰偷 婆。又曰私
T54n2131_p1168a07║   偷 簸。皆訛也。此翻方墳。亦翻圓塚。亦翻高
T54n2131_p1168a08║   顯。義翻靈廟。劉 熙釋名云 。廟者貌也。先祖
T54n2131_p1168a09║   形貌所在也。又梵名塔婆。發軫曰。說文元 無
T54n2131_p1168a10║   此字。徐鉉新加 云 。西國浮圖也。言浮圖者。此
T54n2131_p1168a11║   翻聚相。戒壇圖經云 。原夫塔字此方字書乃
T54n2131_p1168a12║   是物聲。本非西土之 號。若依梵本瘞(猗厲)佛
T54n2131_p1168a13║   骨所。名曰塔婆。後分經。佛告阿難。佛般涅
T54n2131_p1168a14║   槃荼毘既訖。一 切四眾。收取舍利 。置七寶瓶。
T54n2131_p1168a15║   當於拘尸那城內四衢道中起七寶塔。高十
T54n2131_p1168a16║   三層。上有輪相(云 云 )。辟支佛塔。應十一 層。阿
T54n2131_p1168a17║   羅漢塔成以 四層。亦以 眾寶而嚴飾之 。其轉
T54n2131_p1168a18║   輪王。亦七寶成。無復層級。何 以 故。未脫三界
T54n2131_p1168a19║   諸有苦故。十二 因緣經。八 種塔並 有露槃。佛
T54n2131_p1168a20║   塔八 重。菩薩七重。辟支佛六 重。四果五 重。三
T54n2131_p1168a21║   果四。二 果三。初 果二 。輪王一 。凡僧 但 蕉葉火
T54n2131_p1168a22║   珠而已(言輪相者。僧 祇云 。佛造迦葉佛塔上施槃蓋。長表輪相。經中多云 相輪。以 人仰望而瞻相也)。
T54n2131_p1168a23║   支提。或名難提脂帝制 底制 多。此翻可供 養
T54n2131_p1168a24║   處。或翻滅惡生善處。雜心論云 。有舍利 名塔。
T54n2131_p1168a25║   無舍利 名支提。文句云 。支提無骨身者也。阿
T54n2131_p1168a26║   含明四支徵。謂佛生處。得道處。轉法輪處。入
T54n2131_p1168a27║   滅處也。
T54n2131_p1168a28║   舍磨奢那。此云 冡。西域僧 死。埋骨地下。上
T54n2131_p1168a29║   累甎石。似 窣堵波。但 形卑小。
T54n2131_p1168b01║   健 陀俱 胝。義淨云 。西方名佛堂。為健 陀俱
T54n2131_p1168b02║   胝。此云 香室。
T54n2131_p1168b03║   毘訶羅。此云 游行處。謂僧 游履處也。
T54n2131_p1168b04║   滿茶邏。(力 箇切)此翻壇。新云 。正名曼茶羅。言
T54n2131_p1168b05║   壇者。鄭玄注禮云 。封土曰壇。除地曰墠。
T54n2131_p1168b06║   (常演)封者起土界也。壇之 言坦也。坦明貌也。
T54n2131_p1168b07║   漢書音義云 。築土而高曰壇。除地平坦曰場。
T54n2131_p1168b08║   國語云 。壇之 所除地曰場。除掃也。周書曰。為
T54n2131_p1168b09║   三壇同墠。墠除地也。說文云 。野土也。爾雅
T54n2131_p1168b10║   云 。鹿之 所息謂之 場。詩云 。九月築場圃。注
T54n2131_p1168b11║   云 。春夏為圃。秋冬為場。場即平治土面。於上
T54n2131_p1168b12║   治穀。
T54n2131_p1168b13║   脫闍。資中翻幢。熏聞云 。闍(視遮切)有作都音。
T54n2131_p1168b14║   引爾雅云 。闍謂之 臺。而言脫者。積土脫落也。
T54n2131_p1168b15║   今所不取。蓋是梵語故。
T54n2131_p1168b16║   拘吒迦。此云 小舍。
T54n2131_p1168b17║   　　犍稚道具 篇第六 十
T54n2131_p1168b18║   菩薩戒經云 。資生順道之 具 。中阿含云 。所蓄
T54n2131_p1168b19║   物可資身進道者即是增長善法之 具 。辯正
T54n2131_p1168b20║   論云 。沙門者行超俗 表。心游塵外。故應器非
T54n2131_p1168b21║   廊廟所陳。染衣異朝宗之 服。北山錄云 。簠
T54n2131_p1168b22║   (音甫)簋(音軌祭器內圓外方)俎 (莊呂切肉爼也)豆制 度文章為禮
T54n2131_p1168b23║   之 器。升降上下周旋裼(先的)襲。(似 立)為禮之
T54n2131_p1168b24║   文。鐘鼓管磬羽籥干戚(籥音藥先王制 舞。文以 羽籥干戚。籥如笛。三孔而
T54n2131_p1168b25║   短。干盾也。戚矛也)為樂之 器。屈伸 俯 仰綴兆 舒疾為樂
T54n2131_p1168b26║   之 文。置茲則 禮樂廢矣。繕寫繢刻 香臺法机。
T54n2131_p1168b27║   為道德之 器。髠祖拜繞禪講齋戒。為道德之
T54n2131_p1168b28║   文。弛茲則 道德微矣。
T54n2131_p1168b29║   犍(巨寒)椎。(音地)聲論翻為磬。亦翻鐘。資持
T54n2131_p1168c01║   云 。若諸律論。並 作犍槌。或作犍椎。今須音槌
T54n2131_p1168c02║   為地。又羯磨疏中。直云 犍地。未見椎字呼為
T54n2131_p1168c03║   地也。後世 無知因茲一 誤。至於鈔文。一 宗祖
T54n2131_p1168c04║   教。凡犍槌字並 改為稚。直呼為地。請尋古
T54n2131_p1168c05║   本及大藏經律考之 。方知其謬。今須依律論
T54n2131_p1168c06║   并作犍槌。至呼召時。自從聲論。增一 云 。阿
T54n2131_p1168c07║   難升講堂擊犍椎者。此是如來信 鼓也。五 分
T54n2131_p1168c08║   云 。諸比丘布薩時不時集妨行道。佛言。當唱
T54n2131_p1168c09║   時至。若打犍椎。若打鼓吹螺。使舊住 沙彌淨
T54n2131_p1168c10║   人打。不得多應打三通。若唱二 時至。亦使沙
T54n2131_p1168c11║   彌淨人唱。住 處多不得遍聞。應高處唱。猶不
T54n2131_p1168c12║   知集更相語知。若無沙彌比丘亦得打。事 鈔
T54n2131_p1168c13║   云 。若尋常所行。生椎之 始。必漸發聲。漸希漸
T54n2131_p1168c14║   大。乃至聽盡。方打一 通。佛在世 時。但 有三下。
T54n2131_p1168c15║   故五 分云 。打三通也。後因他請。方有長打。
T54n2131_p1168c16║   然欲初 鳴時。當依經論。建心標。為必有感徵。
T54n2131_p1168c17║   應至鐘所禮三寶訖。具 儀 立念。我鳴此鐘者。
T54n2131_p1168c18║   為召十方僧 眾。有得聞者。並 皆雲集。共同和
T54n2131_p1168c19║   利 。又諸惡趣受苦眾生。令得停 息故。付法藏
T54n2131_p1168c20║   傳中。罽膩吒王以 大殺害故。死入 千頭魚中。
T54n2131_p1168c21║   劍 輪繞身而轉。隨斫隨生。羅漢為僧 維那。依
T54n2131_p1168c22║   時打鐘。若聞鐘聲劍 輪在空。知是因緣遺信
T54n2131_p1168c23║   白。令長打。使我苦息。過七日已受苦即息。江
T54n2131_p1168c24║   南上元 縣一 民時疾暴死。心氣尚暖。凡三日
T54n2131_p1168c25║   復甦。乃誤勾 也。自言至一 殿庭間。忽見先主 。
T54n2131_p1168c26║   被五 木縲械甚嚴。民大駭。竊問曰。主 何 至於
T54n2131_p1168c27║   斯耶。主 曰。吾為宋齊丘所誤殺和州降者千
T54n2131_p1168c28║   餘人。以 冤 訴因此。主 問其民曰。汝何 至斯
T54n2131_p1168c29║   耶。其民具 道誤勾 之 事 。主 聞其民却得生還。
T54n2131_p1169a01║   喜且泣曰。吾仗汝歸語嗣君。凡寺觀鳴鐘。當
T54n2131_p1169a02║   延之 令永。吾受苦惟聞鐘則 暫休。或能為吾
T54n2131_p1169a03║   造一 鐘尤善。民曰。我下民耳。無緣得見。設見
T54n2131_p1169a04║   之 胡以 為驗。主 沈慮曰。吾在位 嘗與于闐國
T54n2131_p1169a05║   交聘。遺吾一 玉瑞天王。吾愛之 。嘗置於髻。
T54n2131_p1169a06║   受百官朝。一 日如廁忘取之 。因感頭痛。夢神
T54n2131_p1169a07║   謂我曰。玉天王寘於佛塔或佛體中。則 當愈。
T54n2131_p1169a08║   吾因獨引一 匠。攜於瓦棺寺鑿佛左膝以 藏
T54n2131_p1169a09║   之 。香泥自封。無一 人知者。汝以 此事 可驗。民
T54n2131_p1169a10║   既還家。不敢輒已。遂乞見主 具 白之 。果曰。冥
T54n2131_p1169a11║   寞何 憑。民具 以 玉天王之 事 陳之 。主 親詣瓦
T54n2131_p1169a12║   棺。剖佛膝果得之 。感泣慟躄遂立造一 鐘於
T54n2131_p1169a13║   清涼寺。鐫其上云 。薦烈祖孝高皇帝。脫幽出
T54n2131_p1169a14║   厄。以 玉像 建塔。葬於蔣山(智興鳴鐘事 出法苑)。增一 云 。
T54n2131_p1169a15║   若打鐘時。一 切惡道諸苦並 得停 止。應法師
T54n2131_p1169a16║   準尼鈔云 。時至應臂吒犍槌。應師釋云 。梵語
T54n2131_p1169a17║   臂吒。此云 打。梵語犍槌。此云 所打之 木。或檀
T54n2131_p1169a18║   或桐。此無正翻。彼無鐘磬故也。音義指歸斥
T54n2131_p1169a19║   云 。祇如梵王鑄祇桓寺金鐘。又迦葉結集撾
T54n2131_p1169a20║   (陟瓜切椎也)銅犍槌。豈無鐘耶。但 天竺未知有磬。
T54n2131_p1169a21║   五 分律云 。隨有瓦木銅鐵鳴者。皆名犍地。又
T54n2131_p1169a22║   律中集僧 有七種法。一 量影。二 破竹作聲。三
T54n2131_p1169a23║   作煙。四吹貝。五 打鼓。六 打犍槌。七唱諸大德
T54n2131_p1169a24║   布薩說戒時到 。事 鈔明入 堂法。應在門外偏
T54n2131_p1169a25║   袒右肩。斂手當心。攝恭敬意。擬堂內僧 。并
T54n2131_p1169a26║   同佛想緣覺羅漢想。何 以 故。三乘同法食故。
T54n2131_p1169a27║   次欲入 堂。若門西坐者。從戶外旁門西頰。先
T54n2131_p1169a28║   舉左脚。定心而入 。若出門者。還從西頰。先
T54n2131_p1169a29║   舉右脚而出。若在門東坐者反上可知。不得
T54n2131_p1169b01║   門內交過。若欲坐時。以 衣自蔽。勿 露形醜。須
T54n2131_p1169b02║   知五 法。一 須慈敬重法尊人。二 應自卑下如
T54n2131_p1169b03║   拭塵巾。三應知坐起俯 仰得時。四在彼僧 中
T54n2131_p1169b04║   不為雜語。五 不可忍事 應作默然。凡徒眾威
T54n2131_p1169b05║   儀 事 在嚴整清潔。軌行可觀則 生世 善心。天
T54n2131_p1169b06║   龍叶贊。華嚴云 。具 足受持威儀 教法。是故能
T54n2131_p1169b07║   令僧 寶不斷。智論云 。佛法弟子同住 和合。一
T54n2131_p1169b08║   者賢聖說法。二 者賢聖默然。準此處眾。唯施
T54n2131_p1169b09║   二 事 不得雜說世 論類於污家能說(能戲也)又貴
T54n2131_p1169b10║   靜攝。不在喧亂 。誦經說法。必須知時。成論
T54n2131_p1169b11║   云 。雖是法語。說不應時。名為綺語。後裔住
T54n2131_p1169b12║   持。願遵斯式。
T54n2131_p1169b13║   舍羅。四分。此云 籌。五 分籌極短並 五 指。極
T54n2131_p1169b14║   長拳一 肘。極麁不過小指。極細不得減箸。十
T54n2131_p1169b15║   誦云 。為檀越問僧 不知數佛令行籌。不知沙
T54n2131_p1169b16║   彌數。行籌數之 。若人施布薩物沙彌亦得。雖
T54n2131_p1169b17║   不往布薩羯磨處由受籌故。四分為受供 行
T54n2131_p1169b18║   籌通沙彌也。若未受十戒亦得受籌。以 同受
T54n2131_p1169b19║   供 故。業疏三種行籌。一 頭露。二 覆藏(以 物覆籌)。三
T54n2131_p1169b20║   耳語(耳畔勸 勉 )。事 鈔云 。今僧 寺中有差僧 次請而簡
T54n2131_p1169b21║   客者。此僧 次翻名越次也。即令客僧 應得不
T54n2131_p1169b22║   得。主 人犯重。隨同情者多少通是一 盜。
T54n2131_p1169b23║   隙棄羅。此云 錫校。由振時作錫錫聲故。十
T54n2131_p1169b24║   誦名聲杖。錫杖經又名智杖。亦名德杖。彰智
T54n2131_p1169b25║   行功 德故。聖人之 幖幟。賢士之 明記道法之
T54n2131_p1169b26║   幢。根本雜事 云 。比丘乞食。深入 長者之 家。遂
T54n2131_p1169b27║   招譏謗。比丘白佛。佛云 。可作聲警覺。彼即呵
T54n2131_p1169b28║   呵作聲喧閙。復招譏毀。佛制 不聽。遂拳打
T54n2131_p1169b29║   門。家人怪問。何 故打破我門。默爾無對。佛
T54n2131_p1169c01║   言。應作錫杖。苾芻不解。佛言。杖頭安鐶圓如
T54n2131_p1169c02║   醆(仄限)口。安小鐶子。搖動 作聲而為警覺。動
T54n2131_p1169c03║   可一 二 。無人聞時。即須行去。五 百問論。持錫
T54n2131_p1169c04║   有多事 。能警惡蟲毒獸等。義淨云 。錫杖都有
T54n2131_p1169c05║   三分。上分是錫。中木。下或牙角也。若二 股六
T54n2131_p1169c06║   鐶是迦葉佛製。若四股十二 鐶是釋迦佛製。
T54n2131_p1169c07║   齊稠禪師在懷州王屋山。聞虎鬪以 錫杖解
T54n2131_p1169c08║   之 。因成頌云 。本自不求名。剛 被名求我。巖前
T54n2131_p1169c09║   解二 虎。障却第三果。又鄧隱峯飛錫空中。解
T54n2131_p1169c10║   於二 陣。
T54n2131_p1169c11║   刺竭節。此云 杖。楖栗橫擔不顧人。直入 千
T54n2131_p1169c12║   峯萬峯去。
T54n2131_p1169c13║   軍遲。此云 瓶。寄歸傳云 。軍持有二 。若甆瓦
T54n2131_p1169c14║   者是淨用。若銅鐵者是觸用。西域記云 。捃稚
T54n2131_p1169c15║   迦即澡瓶也。舊云 軍持訛略也。西域尼畜軍
T54n2131_p1169c16║   持。僧 畜澡灌。謂雙口澡灌。事 鈔云 。應法澡
T54n2131_p1169c17║   灌。資持云 。謂一 斗已下。
T54n2131_p1169c18║   鉢里薩羅伐 拏。此云 濾水羅。會正記云 。西
T54n2131_p1169c19║   方用上白[疊*毛]。東夏宜將密絹。若是生絹小蟲
T54n2131_p1169c20║   直過。可取熟絹四尺。捉邊長挽兩頭刺著。即
T54n2131_p1169c21║   是羅樣。兩角施帶。兩畔直怐(音冠似 鼎銨也)。中安橫
T54n2131_p1169c22║   杖尺六 。兩邊繫柱。下以 盆承。傾 水時罐底須
T54n2131_p1169c23║   入 羅內。如其不爾蟲隨水落。墮地墮盆還不
T54n2131_p1169c24║   免殺。僧 祇蟲細者三重漉。毘尼母應作二 重
T54n2131_p1169c25║   漉水囊。若猶有應作三重。不得夾作。恐中間
T54n2131_p1169c26║   有蟲難出。當各作捲逐重覆却方護生也。根
T54n2131_p1169c27║   本百一 羯磨明五 種水羅。一 方羅。用絹三尺
T54n2131_p1169c28║   或二 尺。隨時大小作。二 法瓶。陰陽瓶也。三君
T54n2131_p1169c29║   遲。以 絹繫口以 繩懸。沈於水中待滿引出。四
T54n2131_p1170a01║   酌水羅。五 衣角羅。但 取密絹方一 塔手。或繫
T54n2131_p1170a02║   瓶口。或安鉢中。濾水用也。
T54n2131_p1170a03║   鉢塞莫。或云 阿唎吒迦二 合。此云 數珠。木
T54n2131_p1170a04║   槵子經云 。當貫木槵子一 百八 個常自隨身。
T54n2131_p1170a05║   志心稱南無佛陀。南無達摩南無僧 伽 。乃過
T54n2131_p1170a06║   一 子。具 如彼經。
T54n2131_p1170a07║   鉢多羅。此云 應器。發軫云 。應法之 器也。謂
T54n2131_p1170a08║   體色量三皆須應法。體者大要有二 。泥及鐵
T54n2131_p1170a09║   也。色者熏作黑赤色或孔雀咽色鴿色。量者
T54n2131_p1170a10║   大受三斗。小受斗半。中品可知。又翻為薄。謂
T54n2131_p1170a11║   治厚物令薄而作此器。南山云 。此姬周之 斗
T54n2131_p1170a12║   也。準唐斗。上鉢一 斗。下鉢五 升。五 分云 。佛
T54n2131_p1170a13║   自作鉢坏。以 為後式。受時準十誦云 。大德一
T54n2131_p1170a14║   心念。我比丘某甲。此鉢多羅應量受。常用故
T54n2131_p1170a15║   (三說)若捨準衣。律云 。比丘持木鉢。佛言不應
T54n2131_p1170a16║   持。如是鉢此是外道法。
T54n2131_p1170a17║   鍵(音虔)[金*咨](音咨)。母論譯為淺。鐵鉢經音疏云 。
T54n2131_p1170a18║   鉢中之 小鉢。今呼為鐼(音訓)子。十誦律云 。鉢
T54n2131_p1170a19║   半大鍵[金*咨]小鍵[金*咨]。四分律云 。鍵[金*咨]入 小鉢。小
T54n2131_p1170a20║   鉢入 次鉢。次鉢入 大鉢。或作捷茨建鎡。並
T54n2131_p1170a21║   梵音輕重。
T54n2131_p1170a22║   俱 夜羅。此云 隨鉢器。法寶解云 。即匙筋鍵
T54n2131_p1170a23║   [金*咨]等。
T54n2131_p1170a24║   浮囊。五 分云 。自今聽諸比丘畜浮囊。若羊皮。
T54n2131_p1170a25║   若牛皮。傳聞西域渡海之 人。多作鳥翎毛袋。
T54n2131_p1170a26║   或齎巨牛脬。海船或失。吹氣浮身。
T54n2131_p1170a27║   　　沙門服相篇第六 十一
T54n2131_p1170a28║   大論云 。釋子受禁戒是其性。剃 髮割 截染衣
T54n2131_p1170a29║   是其相。道宗鈔云 。儀 即沙門相也。削 髮壞衣
T54n2131_p1170b01║   是。體即沙門性也。無表戒法是。僧 祇云 。三衣
T54n2131_p1170b02║   者。賢聖沙門之 幖幟。四分云 。三世 如來並 著
T54n2131_p1170b03║   如是衣。大品明十二 頭陀。衣有二 種。一 者納
T54n2131_p1170b04║   衣。智論釋云 。好衣因緣故。四方追逐墮邪命
T54n2131_p1170b05║   中。若受人好衣則 生親著。若不親著檀越則
T54n2131_p1170b06║   恨。又好衣是未得道者。生貪著處。好衣因緣。
T54n2131_p1170b07║   招致賊難。或至奪命。有如是等患。故受弊納
T54n2131_p1170b08║   衣法。二 但 三衣。智論釋云 。行者少欲知足。衣
T54n2131_p1170b09║   趣蓋形。不多不少。故受三衣。白衣求樂故多
T54n2131_p1170b10║   畜種種衣。或有外道。苦行故裸形無恥。是故
T54n2131_p1170b11║   佛弟子捨二 邊處中道。北山云 。憍陳如弊服
T54n2131_p1170b12║   五 錢。須菩提華房百寶。俱 聖人也。衡嶽終身
T54n2131_p1170b13║   一 衲。玄景每曙更衣。俱 高僧 也。克 不克 在于
T54n2131_p1170b14║   我。可不可不不在乎物也。
T54n2131_p1170b15║   震越。應法師云 。此翻玄服。應是臥具 。釋名
T54n2131_p1170b16║   曰。服上曰衣。衣依也。所以 庇寒暑也。傳云 。
T54n2131_p1170b17║   衣身之 章也。上曰衣。下曰裳。白虎通曰。衣者
T54n2131_p1170b18║   隱也。裳者障也。所以 隱形自障蔽也。涅槃云 。
T54n2131_p1170b19║   如世 衣裳障覆形體。
T54n2131_p1170b20║   袈裟。具 云 迦羅沙曳。此云 不正色。從色得
T54n2131_p1170b21║   名。章服儀 云 。袈裟之 目。因於衣色。如經中壞
T54n2131_p1170b22║   色衣也。會正云 。準此本是草名。可染衣。故將
T54n2131_p1170b23║   彼草目此衣號。十誦以 為敷具 。謂同氈席之
T54n2131_p1170b24║   形。四分以 為臥具 。謂同衾被之 類。薩婆多云 。
T54n2131_p1170b25║   臥具 者三衣之 名。大淨法門經云 。袈裟者。晉
T54n2131_p1170b26║   名去穢。大集經。名離染服。賢愚名出世 服。
T54n2131_p1170b27║   真諦雜記云 。袈裟是外國三衣之 名。名含多
T54n2131_p1170b28║   義。或名離塵服。由斷六 塵故。或名消瘦服。由
T54n2131_p1170b29║   割 煩惱故。或名蓮華服。服者離著故。或名間
T54n2131_p1170c01║   色服。以 三如法色所成故。言三色者。律有三
T54n2131_p1170c02║   種壞色。青黑木蘭。青謂銅青。黑謂雜泥。木蘭
T54n2131_p1170c03║   即樹皮也。業疏云 。聽以 刀 截成沙門衣。不為
T54n2131_p1170c04║   怨賊所剝故。章服儀 云 。條堤之 相事 等田疇。
T54n2131_p1170c05║   如畦貯水而養嘉苗。譬服此衣生功 德也。佛
T54n2131_p1170c06║   令象此。義不徒然。五 分云 。衣下數破當倒
T54n2131_p1170c07║   被之 在雨中行水入 葉中。應順被之 。章服
T54n2131_p1170c08║   儀 云 。比見條葉。不附正儀 。當馬齒鳥足縫之 。
T54n2131_p1170c09║   即須順左右條開明孔。不作即同縵衣。南山
T54n2131_p1170c10║   問。比見西域僧 來。多縫衣葉者何 。答此佛滅
T54n2131_p1170c11║   後將二 百年。北天竺僧 與外道同住 。外道嫉
T54n2131_p1170c12║   之 。密以 利 刀 。內衣葉中。同往王所。外道告
T54n2131_p1170c13║   王。沙門釋子。內藏利 刀 。欲將害王。因告檢
T54n2131_p1170c14║   獲。由此普誅一 國比丘。時有耶舍阿羅漢。令
T54n2131_p1170c15║   諸比丘權且縫合為絕命難。此乃彼方因事
T54n2131_p1170c16║   權制 。非佛所開。故義淨云 。西國三衣並 皆刺
T54n2131_p1170c17║   合。唯東夏開而不縫。依律大衣限五 日成。七
T54n2131_p1170c18║   條四日成。五 條二 日成。限日不成。尼犯墮。比
T54n2131_p1170c19║   丘突吉羅。業疏云 。若有衣不受持者突吉羅。
T54n2131_p1170c20║   下二 衣有長者開將作從。悲華經云 。佛於寶
T54n2131_p1170c21║   藏佛前 發願。願成佛時袈裟有五 功 德。一 入
T54n2131_p1170c22║   我法中犯重邪見等於一 念中。敬心尊重。必
T54n2131_p1170c23║   於三乘授記。二 天龍人鬼若能敬此袈裟少
T54n2131_p1170c24║   分即得三乘不退。三若有鬼神諸人。得袈裟
T54n2131_p1170c25║   乃至四寸飲食充 足。四若眾生共相違背。念
T54n2131_p1170c26║   袈裟力 尋生慈心。五 若持此少分恭敬尊重。
T54n2131_p1170c27║   常得勝他。瓔珞經云 。若天龍八 部鬪爭。念此
T54n2131_p1170c28║   袈裟。生慈悲心。海龍王經龍王白佛。如此海
T54n2131_p1170c29║   中無數種龍。有四金翅。常來食之 。願佛擁護
T54n2131_p1171a01║   令得安穩。於是世 尊脫身卓衣。告龍王。汝
T54n2131_p1171a02║   取是衣。分與諸龍。皆令周遍。於中有值一 縷
T54n2131_p1171a03║   之 者。金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者所願必
T54n2131_p1171a04║   得。搜玄引大集。王問比丘不能說。遂羞墮地。
T54n2131_p1171a05║   袈裟變白。法滅盡經云 。沙門袈裟自然變白。
T54n2131_p1171a06║   應法師云 。韻作[(暇-日)/毛][沙/毛]。音加 沙。葛洪字范始
T54n2131_p1171a07║   改從衣。
T54n2131_p1171a08║   僧 伽 梨。西域記云 。僧 迦胝。舊訛云 僧 伽 梨。此
T54n2131_p1171a09║   云 合。又云 重。謂割 之 合成。義淨云 。僧 迦胝。
T54n2131_p1171a10║   唐言重複衣。靈感傳云 。每轉法輪。披僧 迦梨。
T54n2131_p1171a11║   南山云 。此三衣名諸部無正翻。今以 義譯。大
T54n2131_p1171a12║   衣名雜碎衣。以 條數多故。若從用為名。則 曰
T54n2131_p1171a13║   入 王宮聚落時衣。乞食說法時著。薩婆多論
T54n2131_p1171a14║   大衣分三品。九條十一 條十三條兩長一 短
T54n2131_p1171a15║   名下品。十五 條十七條十九條三長一 短名
T54n2131_p1171a16║   中品。二 十一 條二 十三條二 十五 條。四長一
T54n2131_p1171a17║   短名上品。會正記。問所以 長增而短少者。業
T54n2131_p1171a18║   疏云 。法服敬田為利 諸有表聖增而凡減也。
T54n2131_p1171a19║   業疏云 。今準十誦。加 持應云 。大德一 心念我
T54n2131_p1171a20║   比丘某甲。是僧 伽 梨(若干)條衣受(若干)長(若干)短
T54n2131_p1171a21║   (割 截揲葉)衣持(三說)會正記云 。如缺大衣。下二 衣有
T54n2131_p1171a22║   長者。開將作從(去聲)受持應加 云 。大德一 心念
T54n2131_p1171a23║   我某甲比丘。此安陀會二 十五 條衣受四長
T54n2131_p1171a24║   一 短割 截衣持(三說僧 祇云 有緣須捨者具 修 威儀 加 法云 )。大德一 心念
T54n2131_p1171a25║   我比丘某甲。此僧 伽 梨是我三衣數。先受持
T54n2131_p1171a26║   今捨(一 說下二 衣亦爾)。
T54n2131_p1171a27║   欝多羅僧 。或郁多羅僧 。此譯上著衣。即七
T54n2131_p1171a28║   條也。南山云 。七條名中價 衣。從用云 入 眾時
T54n2131_p1171a29║   衣。禮誦齋講時著。若受應加 法云 。此欝多
T54n2131_p1171a30║   羅僧 七條衣受兩長一 短割 截衣持(三說如缺七條開將上下
T54n2131_p1171b01║   二 衣作從加 法例 上)。
T54n2131_p1171b02║   安陀會。或安怛羅婆沙。此云 中宿衣。謂近
T54n2131_p1171b03║   身住 也。南山云 。五 條名下衣。從用云 院內行
T54n2131_p1171b04║   道雜作衣。若受應加 法云 。此安陀會五 條衣
T54n2131_p1171b05║   受一 長一 短割 截衣持(三說如缺五 條開將上二 衣作從。五 分云 。獨住 比丘三
T54n2131_p1171b06║   衣中須有換易者。應具 修 威儀 。手執衣心生口言加 法云 云 )。菩薩經云 。五 條名
T54n2131_p1171b07║   中著衣。七條名上衣。大衣名眾集時衣。戒壇
T54n2131_p1171b08║   經云 。五 條下衣斷貪身也。七條中衣斷嗔口
T54n2131_p1171b09║   也。大衣上衣斷癡心也。華嚴云 。著袈裟者。捨
T54n2131_p1171b10║   離三毒。四分云 。懷抱於結使。不應被袈裟。
T54n2131_p1171b11║   鉢吒。唐言縵條。即是一 幅[疊*毛]無田相者三衣
T54n2131_p1171b12║   俱 通縵也。佛法至此。一 百八 十七年出家未
T54n2131_p1171b13║   識割 截。秖著此衣。
T54n2131_p1171b14║   尼師壇。或尼師但 那。此名坐具 。或云 隨坐
T54n2131_p1171b15║   衣。業疏。佛言為身為衣為臥具 故制 畜之 。長
T54n2131_p1171b16║   四廣三更增半磔手者。善見云 。令於縷際
T54n2131_p1171b17║   外增之 (迦留陀夷身大坐不容故加 半磔)十誦云 。新者二 重。故者
T54n2131_p1171b18║   四重。十誦云 。不應受單者離宿突吉羅。戒壇
T54n2131_p1171b19║   經云 。尼師壇如塔之 有基也。汝今受戒。即五
T54n2131_p1171b20║   分法身之 基也。良以 五 分由戒而成。若無坐
T54n2131_p1171b21║   具 以 坐汝身。則 五 分定慧無所從生。天神黃
T54n2131_p1171b22║   瓊云 。元 佛初 度五 人及迦葉兄 弟。並 制 袈裟
T54n2131_p1171b23║   左臂。坐具 在袈裟下(云 云 )。後度諸眾。徒侶 漸
T54n2131_p1171b24║   多。年少比丘儀 容端美。入 城乞食。多為女愛。
T54n2131_p1171b25║   由是製衣角。在左肩。後為風飄。聽以 尼師壇
T54n2131_p1171b26║   鎮上。後外道達摩多問比丘。肩上片布持將
T54n2131_p1171b27║   何 用。答曰擬將坐之 (云 云 )。達摩多云 。此衣既為
T54n2131_p1171b28║   可貴有大威靈。豈得以 所坐之 布而居其上
T54n2131_p1171b29║   (云 云 )。比丘白佛。由此佛製還以 衣角居于左
T54n2131_p1171c01║   臂。坐具 還在衣下。但 不得垂尖角如象鼻羊
T54n2131_p1171c02║   耳等相。摩得勒 伽 云 。若離宿不須捨。業疏云 。
T54n2131_p1171c03║   受應加 云 。大德一 心念我比丘某甲。此尼師
T54n2131_p1171c04║   壇應量作。今受持(三說若捨準上)。
T54n2131_p1171c05║   僧 祇支。或僧 却崎。西域記云 。唐言掩腋。舊
T54n2131_p1171c06║   或名竭支。正名僧 迦鵄。此云 覆腋衣。用覆左
T54n2131_p1171c07║   肩。右開左合。竺道祖云 。魏時請僧 於內自恣。
T54n2131_p1171c08║   宮人見僧 偏 袒。不以 為善。遂作此衣施僧 。因
T54n2131_p1171c09║   綴於左邊祇支上。因而受稱。即偏 衫右邊。今
T54n2131_p1171c10║   隱祇支名。通號兩袖。曰偏 衫。今作時須開後
T54n2131_p1171c11║   縫截領。以 存元 式故也。
T54n2131_p1171c12║   泥縛些(桑箇)那。或云 泥伐 散那。西域記唐言
T54n2131_p1171c13║   裙(云 云 )。舊曰涅槃僧 訛也。既無帶襻。其將服
T54n2131_p1171c14║   也。集衣為襵(之 涉切廣雅襵襞也通俗 文曰便 縫曰襵)。束帶以 絛。襵
T54n2131_p1171c15║   則 諸部各異。色乃黃赤不同。釋名云 。裠群也。
T54n2131_p1171c16║   連接群幅也。
T54n2131_p1171c17║   舍勒 。應法師譯云 內衣也。半者言舍勒 相短
T54n2131_p1171c18║   似 今短群也。小衣論雖不顯於相。可類半泥
T54n2131_p1171c19║   洹也。
T54n2131_p1171c20║   迦絺那。明了 論云 。為存略故。但 言迦提。此
T54n2131_p1171c21║   翻功 德。以 坐夏有功 五 利 賞德也。西域記以
T54n2131_p1171c22║   迦提翻昂星。昂星直此月故。律鈔引明了
T54n2131_p1171c23║   論。翻為堅實能。感實能感多衣。衣無敗壞故。
T54n2131_p1171c24║   又名難活。以 貧人取活為難。捨少財入 此衣。
T54n2131_p1171c25║   功 德勝如以 須彌大衣聚施也。或云 堅固。又
T54n2131_p1171c26║   云 廕覆。古翻為賞善罰惡衣。賞前 安居人。後
T54n2131_p1171c27║   安居人不得也。亦翻功 德衣。以 僧 眾同受此
T54n2131_p1171c28║   衣招五 利 功 德。律中受此衣故。畜長財離衣
T54n2131_p1171c29║   宿。背請別 眾食。食前 食後至他家。四分云 。安
T54n2131_p1172a01║   居竟應受功 德衣。則 前 安居人七月十六 日
T54n2131_p1172a02║   受至十二 月十五 日捨。四分云 。若得新衣。若
T54n2131_p1172a03║   檀越施衣。若糞掃衣(四分云 。糞掃者則 非死人衣)。新物揲作
T54n2131_p1172a04║   淨。若已浣浣已納作淨。即日來不經宿。不以
T54n2131_p1172a05║   邪命得應法。四周有緣。五 條作十隔用袈裟
T54n2131_p1172a06║   色。受捨應鳴鐘集僧 羯磨。具 出自恣篇。
T54n2131_p1172a07║   憍奢耶。應法師翻蟲衣。謂用野蠶絲綿作
T54n2131_p1172a08║   衣。事 鈔云 。即黑毛臥具 。寧音義云 。梵云 高世
T54n2131_p1172a09║   耶。譯云 野蠶綿。東天竺有國名烏陀。粳米欲
T54n2131_p1172a10║   熟葉變為蟲。蟲則 食米。人取蒸以 為綿也。如
T54n2131_p1172a11║   此絲綿者。名摩呵[口*犮]多。此言大衣。衣甚貴
T54n2131_p1172a12║   即大價 之 衣。感通傳云 。伏見西來梵僧 咸著
T54n2131_p1172a13║   布[疊*毛]具 。問答云 。五 天竺國無著蠶衣。由此興
T54n2131_p1172a14║   念著斯章服儀 。
T54n2131_p1172a15║   屈眴。(音舜)此云 大細布。緝木綿華心織成。
T54n2131_p1172a16║   其色青黑。即達磨所傳袈裟。
T54n2131_p1172a17║   睒婆。上或染切此云 木綿。
T54n2131_p1172a18║   劫 波育。或言劫 具 。即木綿也。正言迦波羅。
T54n2131_p1172a19║   此樹華名也。可以 為布。高昌名[疊*毛]。罽賓國
T54n2131_p1172a20║   南。大者成樹已北形小。狀如土蔡。有殼剖
T54n2131_p1172a21║   以 出華如柳絮。可紐(女真)以 為布。
T54n2131_p1172a22║   迦隣陀衣。細錦衣也。
T54n2131_p1172a23║   兜 羅綿。兜 羅。此云 細香。苑音義翻氷。或云
T54n2131_p1172a24║   兜 沙。此云 霜。斯皆從色為名。或名妬羅綿。妬
T54n2131_p1172a25║   羅樹名。綿從樹生。因而立稱。如柳絮也。亦翻
T54n2131_p1172a26║   楊華。或稱兜 羅毦(而使)者。毛毳也。熏聞云 。謂
T54n2131_p1172a27║   佛手柔軟加 以 合縵。似 此綿也。
T54n2131_p1172a28║   瞿修 羅。此云 圖像 。從其衣形而立名。若著
T54n2131_p1172a29║   瞿修 羅。則 不著僧 迦鵄。
T54n2131_p1172b01║   尼衛。此云 裏衣。
T54n2131_p1172b02║   欽跋羅。即毛。
T54n2131_p1172b03║   頭鳩羅。此云 細布。
T54n2131_p1172b04║   芻摩。此云 麻衣。西域記云 。衣麻之 類也。麻
T54n2131_p1172b05║   形細荊芥。葉青色。西域麻少。多用草羊毛。
T54n2131_p1172b06║   顩鉢羅。西域記云 。織細羊毛。
T54n2131_p1172b07║   褐賴縭。西域記云 。織野獸毛細軟可得緝績
T54n2131_p1172b08║   故。以 見珍而充 服用。
T54n2131_p1172b09║   兜 那波吒。此云 絹。
T54n2131_p1172b10║   俱 蘇摩。此云 華。
T54n2131_p1172b11║   摩羅。此云 鬘。苑師云 。一 切華通名俱 蘇摩。
T54n2131_p1172b12║   別 有一 華。獨名俱 蘇摩。此云 悅意。其華大小
T54n2131_p1172b13║   如錢。色甚鮮白。眾多細葉圓集共成。應法師
T54n2131_p1172b14║   云 。西域結鬘師。多用蘇摩羅華。行列 結之 以
T54n2131_p1172b15║   為條貫。無問男女貴賤。皆此莊嚴。或首或身。
T54n2131_p1172b16║   以 為飾好。正法念云 。生天華鬘在額。
T54n2131_p1172b17║   　　齋法四食篇第六 十二
T54n2131_p1172b18║   佛地論云 。任持名食。謂能任持色身令不斷
T54n2131_p1172b19║   壞。長養善法。身依食住 。命託食存。流入 五 臟
T54n2131_p1172b20║   充 浹四肢。補氣益肌。身心適悅(食有三德。一 輕軟。二 淨潔。三
T54n2131_p1172b21║   如法。味有六 種。謂苦酸甘辛鹹淡)。楞嚴云 。如是世 界十二 類生。不
T54n2131_p1172b22║   能自全 依四食住 。所謂段食觸食思食識食。
T54n2131_p1172b23║   是故佛言。一 切眾生皆依食住 。檇李釋曰。言
T54n2131_p1172b24║   段食者。段謂形段。以 香味觸三塵為體。入
T54n2131_p1172b25║   腹變壞資益諸根。故言段食(起世 經云 。麤段微細食。閻浮提人。飯麨
T54n2131_p1172b26║   豆肉等。名麤段食。按摩澡浴拭膏等名微細食。古譯經律皆名搏食。說文搏圜也。禮云 。無搏食。通俗 文手團曰搏。
T54n2131_p1172b27║   熏聞云 。其義則 局。如漿飲等不可搏故。於是後譯皆云 段食)言觸食者。觸謂觸
T54n2131_p1172b28║   對。取六 識中相應觸對前 境而生喜樂。故名
T54n2131_p1172b29║   觸食(通慧云 。如男與女相對為觸。觸能資身。故得食名。準僧 祇。見色愛著名食。豈非觸食義耶。設非觸食
T54n2131_p1172c01║   何 以 觀戲劇 等終日不食而自飽耶。起世 經云 。一 切卵生得身故以 觸為食。流疏云 。冷暖觸等亦名觸食)。言
T54n2131_p1172c02║   思食者。思謂意思。取第六 識相應思於可意
T54n2131_p1172c03║   境生希望故(起世 經云 。思食者若有眾生。意思資潤。諸根增長。如魚鼈蛇蝦蟆伽 羅瞿陀等及
T54n2131_p1172c04║   餘眾生。以 意思潤益諸根壽命者。此等用思為食。熏聞云 。相應觸及相應思者。皆心所遍行法中也。流疏云 。思
T54n2131_p1172c05║   想飲食令人不死。亦名思食)。言識食者。識即第八 執持之 相。
T54n2131_p1172c06║   由前 三食勢 分所資令此識增勝能執持諸根
T54n2131_p1172c07║   大種故(起世 經云 。識食地獄眾生及無邊識處天等。皆用識持以 為其食)。若約三界
T54n2131_p1172c08║   辨之 。段食唯在欲界。以 色無色無香味二 塵。
T54n2131_p1172c09║   餘之 三食遍通三界(中陰但 有三食。亦有段食。如雜心論云 。如人中陰還食人中所
T54n2131_p1172c10║   食香氣也。但 現陰麤。故多[藉-耒+糸]段食。中陰細故。多藉三食耳)。此乃總敘四食也。
T54n2131_p1172c11║   僧 跋。即等供 之 唱法也。寄歸傳云 。三鉢羅
T54n2131_p1172c12║   佉多。舊訛云 僧 跋。梵摩難國王經云 。夫欲施
T54n2131_p1172c13║   食者。皆當平等不問大小。於是佛令阿難臨
T54n2131_p1172c14║   飯唱僧 跋。僧 跋者眾僧 飯皆平等。故莊嚴論
T54n2131_p1172c15║   明。尸利 毱多長者受外道囑。以 毒和食。請佛
T54n2131_p1172c16║   及眾。佛知令阿難唱僧 跋。唱已方食。唱已毒
T54n2131_p1172c17║   散。事 鈔云 。況僧 食十方普同。彼取自分理應
T54n2131_p1172c18║   隨喜。而人情忌。陿用心不等。或有閉門限礙
T54n2131_p1172c19║   客僧 者。不亦蚩乎。鳴鐘本意豈其然哉。出家
T54n2131_p1172c20║   捨著。尤不應爾。但 以 危脆之 身不能堅護正
T54n2131_p1172c21║   法。浮假之 命不肯遠通僧 食。違諸佛之 教。損
T54n2131_p1172c22║   檀越之 福。傷 一 時眾情。塞十方僧 路。傳謬後
T54n2131_p1172c23║   生所敗遠矣。改前 迷而復道。不亦善哉(慳食獨啖餓鬼
T54n2131_p1172c24║   之 業)。或問僧 事 有限。外容無窮以 有限之 食。供
T54n2131_p1172c25║   無窮之 僧 事 必不立。答曰。此乃鄙俗 之 淺度。
T54n2131_p1172c26║   瑣人之 短懷。豈謂清智之 深識達士之 高見。
T54n2131_p1172c27║   夫四事 之 供 養。三寶之 福田。猶天地之 生長
T54n2131_p1172c28║   山海之 受用。何 有盡哉。故佛藏經云 。當一 心
T54n2131_p1172c29║   行道隨順法行勿 念衣食所須者。如來白毫
T54n2131_p1173a01║   相中一 分。供 諸一 切出家弟子。亦不能盡。由
T54n2131_p1173a02║   此言之 。勤 修 戒行。至誠護法。由道得利 。以 道
T54n2131_p1173a03║   通用。寺寺開門。處處同食。必當供 足。判 無乏
T54n2131_p1173a04║   少。凡受食時。應作五 觀。一 計功 多少量彼
T54n2131_p1173a05║   來處(大論云 。復次思惟。此食墾植耘除。收穫蹂治。舂磨淘汰。炊煮乃成。用功 甚重。計一 鉢之 飯。作夫流
T54n2131_p1173a06║   汗集合。量之 食少汗多。此食作之 功 重。辛苦如是。入 口食之 。即成不淨。更無所直宿昔之 間變為屎尿。本是美
T54n2131_p1173a07║   味。人之 所嗜。變成不淨)德(烏故不欲見。行者自思惟。如此弊食。我若貪著。當墮地獄噉燒鐵丸 。從
T54n2131_p1173a08║   地獄出當作畜生牛羊駱駝。償 其宿債 或作猪狗。常噉糞除。如是觀食。則 生厭想)。二 忖已德行。
T54n2131_p1173a09║   全 缺多減。三防心顯過。不過三毒。四正事 良
T54n2131_p1173a10║   藥。取濟形苦。五 為成道業。世 報非意。事 鈔。
T54n2131_p1173a11║   食不過三匙。初 匙斷一 切惡。中匙修 一 切善。
T54n2131_p1173a12║   後匙度一 切眾生。增一 云 。多食致苦患。少食
T54n2131_p1173a13║   氣力 衰。處中而食者如秤無高下。
T54n2131_p1173a14║   逋沙他。此云 齋日。請觀音經疏云 。齋者齊
T54n2131_p1173a15║   也。齊身口業也。齊者只是中道也。後不得食
T54n2131_p1173a16║   者。表中道法界外更無別 法也。中前 得啖而
T54n2131_p1173a17║   非正中。此得明表前 方便 。但 似 道之 中得有
T54n2131_p1173a18║   證義。故得啖也。亦是表中道法界外有法也。
T54n2131_p1173a19║   闡義引祭統云 。齋之 為言齊也。齊不齊以 致
T54n2131_p1173a20║   齋者也。是故君子非有大事 也。非有恭敬也。
T54n2131_p1173a21║   則 不齋。不齋則 於物無防也。嗜欲無止也。及
T54n2131_p1173a22║   其將齋也。防其邪物訖其嗜欲。耳不聽樂。今
T54n2131_p1173a23║   釋氏以 不過中食為齋。亦取其防邪訖欲齊
T54n2131_p1173a24║   不齊之 義也。毘羅三昧經。瓶沙王問佛。何 故
T54n2131_p1173a25║   日中佛食。答云 。旱起諸天食。日中三世 佛食。
T54n2131_p1173a26║   日西畜生食。日暮鬼神食。佛制 斷六 趣因。令
T54n2131_p1173a27║   同三世 佛食故。今約理解。故云 齋者秖是中
T54n2131_p1173a28║   道。後不得食者。即佛制 中後。不得食也。今表
T54n2131_p1173a29║   初 住 初 地圓證中道。心外無法如中後不食
T54n2131_p1173b01║   也。中前 得噉者。佛制 中前 非正食皆得噉
T54n2131_p1173b02║   之 。毘婆沙論云 。夫齋者以 過中不食為體。以
T54n2131_p1173b03║   八 事 助 成齋體。共相支持名八 支齋法。報恩
T54n2131_p1173b04║   經云 。以 無終身戒。不名優 婆塞。但 名中間人。
T54n2131_p1173b05║   智論問曰。何 故六 齋日受八 戒修 福德。答是
T54n2131_p1173b06║   日惡鬼逐人。欲奪人命。疾病凶 衰。令人不吉。
T54n2131_p1173b07║   是故劫 初 聖人教人持齋修 善作福。以 避凶
T54n2131_p1173b08║   衰。是時齋法。不受八 戒。直以 一 日不食為齋。
T54n2131_p1173b09║   後佛出世 教語之 言。汝當一 日一 夜如諸佛
T54n2131_p1173b10║   持八 戒不過中食(云 云 )。是功 德將人至涅槃。如
T54n2131_p1173b11║   四天王經中佛說。月六 齋日。使者太子及四
T54n2131_p1173b12║   天王自下。觀察眾生。布施持戒孝順父母少
T54n2131_p1173b13║   者。便 上忉利 以 啟。帝釋諸天心皆不悅說言。
T54n2131_p1173b14║   阿修 羅種多。諸天種減少。若布施持戒孝順
T54n2131_p1173b15║   父母多者。諸天帝釋心皆歡喜說言。增諸天
T54n2131_p1173b16║   眾。減損阿修 羅(云 云 )。又提謂經明八 王日。何
T54n2131_p1173b17║   等為八 王日。謂立春。春分。立夏。夏至。立秋。
T54n2131_p1173b18║   秋分。立冬。冬至。是謂八 王日。天地諸神陰陽
T54n2131_p1173b19║   交代 。故名八 王日。
T54n2131_p1173b20║   烏晡沙他。此云 受齋。又云 增長。謂受持齋
T54n2131_p1173b21║   法。增長善根。南齊沈約字休文撰論云 。人所
T54n2131_p1173b22║   以 不得道者。由於心神昏惑。心神所以 昏惑。
T54n2131_p1173b23║   由於外物擾之 。擾之 大者其事 有三。一 則 榮
T54n2131_p1173b24║   名勢 利 。二 則 妖奸靡曼。三則 甘旨肥濃。榮
T54n2131_p1173b25║   名雖日用於心。要無晷刻 之 累。妖奸靡曼。
T54n2131_p1173b26║   方之 已深。甘旨肥濃。為累甚切。萬事 (云 云 )皆
T54n2131_p1173b27║   三者之 枝葉耳。聖人知不斷此三事 故求道
T54n2131_p1173b28║   無從可得。不為之 立法而使易從也。若直言
T54n2131_p1173b29║   三事 惑本。並 宜禁絕。而此三事 是人情所惑
T54n2131_p1173c01║   甚。念累所難遣。雖有禁約之 旨。事 難卒從。譬
T54n2131_p1173c02║   於方舟濟河。豈不欲直至彼岸。河流既急。會
T54n2131_p1173c03║   無直濟之 理。不得不從邪流靡。久 而獲至。非
T54n2131_p1173c04║   不願速。事 難故也。禁此三事 宜有其端。何 則
T54n2131_p1173c05║   食之 於人不可頓息。於其情性所累莫甚。故
T54n2131_p1173c06║   以 此晚食併置中前 。自中之 後。清虛無事 。因
T54n2131_p1173c07║   此無事 。念慮得簡。在始未專。在久 自習。於是
T54n2131_p1173c08║   束八 支。紆以 禁戒。靡曼之 欲。無由得前 。榮名
T54n2131_p1173c09║   眾累。稍從事 遣。故云 。往古諸佛過中不食。蓋
T54n2131_p1173c10║   是遣累之 筌[竺-二 +(囚/弟)]。適道之 捷徑。而惑者謂。止於
T54n2131_p1173c11║   不食。此乃迷於向方。不知厥路者也。處處經
T54n2131_p1173c12║   佛言。中後不食。有五 福。一 少婬。二 少睡。三
T54n2131_p1173c13║   得一 心。四無有下風。五 身得安穩。亦不作
T54n2131_p1173c14║   病。四分戒云 。若比丘非時食。波逸提。
T54n2131_p1173c15║   蒲闍尼。四分律云 。有五 種蒲闍尼。此云 正
T54n2131_p1173c16║   食。謂麨飯乾飯魚肉也。僧 祇云 。時食謂時得
T54n2131_p1173c17║   食。非時不得食。多論云 。從旦至中其明轉盛。
T54n2131_p1173c18║   名之 為時。中後明沒。名為非時。今言中食。以
T54n2131_p1173c19║   天中日午時得食。僧 祇云 。午時日影過一 髮
T54n2131_p1173c20║   一 瞬。即是非時。宋文帝飯僧 同眾。御于地
T54n2131_p1173c21║   筵。班食遲。眾疑將旰不食。帝曰。始可中矣。
T54n2131_p1173c22║   生公 曰。白日麗天。天言始中。何 得非中。遂取
T54n2131_p1173c23║   鉢便 食。眾從之 。帝大悅。
T54n2131_p1173c24║   佉闍尼。四分云 。五 種佉闍尼。此云 不正食。
T54n2131_p1173c25║   謂枝葉華果細末磨食。
T54n2131_p1173c26║   半者蒲善尼。寄歸傳云 。唐言五 噉食。謂飯
T54n2131_p1173c27║   餅麨等。
T54n2131_p1173c28║   半者珂但 尼。此云 五 嚼食。謂根莖葉華果
T54n2131_p1173c29║   等。寄歸傳云 。若已食前 五 必不食後五 。若先
T54n2131_p1174a01║   食後五 則 前 五 隨意噉之 。今僧 齋後不食果
T54n2131_p1174a02║   菜是。
T54n2131_p1174a03║   佉陀尼。或蹇茶。此云 可食物。
T54n2131_p1174a04║   鉢和羅。應法師據自誓經云 鉢和蘭。亦梵語
T54n2131_p1174a05║   輕重耳。此云 自恣食。應法師云 坐臈臈餅。謂
T54n2131_p1174a06║   夏罷獻佛之 餅。名佛臈食。又西方以 佛從天
T54n2131_p1174a07║   降下王宮之 日。供 養佛食。名佛臈食。會正記
T54n2131_p1174a08║   云 。即自恣日食待佛比丘。
T54n2131_p1174a09║   分衛。善見論云 。此云 乞食。僧 祇律云 。乞食
T54n2131_p1174a10║   分施僧 尼衛護令修 道業。故云 分衛。是則 論
T54n2131_p1174a11║   從梵語。律謂華言。兩說未詳。應法師云 。訛
T54n2131_p1174a12║   略。正言儐 茶波多。此云 團墮。言食墮在鉢中
T54n2131_p1174a13║   也。或云 儐 茶夜。此云 團。團者食團。謂行乞食
T54n2131_p1174a14║   也。十二 頭陀明常乞食。大論釋三種食。一 受
T54n2131_p1174a15║   請食。二 眾僧 食。三常乞食。若前 二 食起諸漏
T54n2131_p1174a16║   因緣。所以 者何 。受請食者。若得作是念。我是
T54n2131_p1174a17║   福德好人。故得。若不得則 嫌恨請者。彼為
T54n2131_p1174a18║   無所別 識。不應請者請。應請者不請。或自鄙
T54n2131_p1174a19║   薄。懊惱自情。而生憂苦。是貪愛法則 能遮道。
T54n2131_p1174a20║   眾僧 食者。入 眾中當隨眾法斷事 料理僧 事
T54n2131_p1174a21║   處分作使。心則 散亂 妨廢行道。有如是等亂
T54n2131_p1174a22║   事 。故受常乞食法。輔行云 。諸律論文。乞食之
T54n2131_p1174a23║   法不一 處足。為福他故令至七家。肇法師云 。
T54n2131_p1174a24║   乞食有四意。一 為福利 群生。二 為折伏憍慢。
T54n2131_p1174a25║   三為知身有苦。四為除去滯著。寶雨經云 。乞
T54n2131_p1174a26║   食成就十法。一 為攝受諸有情。二 為次第。三
T54n2131_p1174a27║   為不疲厭。四為知足。五 為分布。六 為不耽
T54n2131_p1174a28║   嗜。七為知量。八 為善品現前 。九為善根圓滿。
T54n2131_p1174a29║   十為離我執。寶雲經明乞食四分。一 分奉同
T54n2131_p1174b01║   梵行者。一 與窮乞人。一 與諸鬼神。一 分自食。
T54n2131_p1174b02║   輔行云 。昔有長者。名曰鳩留。不信 因果。與五
T54n2131_p1174b03║   百俱 行遠見叢樹。想是居家。到 彼唯見樹神。
T54n2131_p1174b04║   作禮已說己饑渴。神即攀手五 指。自然出於
T54n2131_p1174b05║   飲食。甘美難言。食訖大哭。神問其故。答曰。
T54n2131_p1174b06║   有五 百伴 。亦大飢渴。神令呼來。如前 與食。眾
T54n2131_p1174b07║   人皆飽。長者問曰。何 福所致。答曰。我本迦葉
T54n2131_p1174b08║   佛時極貧。於城門外磨鏡每有沙門乞食。常
T54n2131_p1174b09║   以 此指。示分衛處及佛精舍。如是非一 。壽終
T54n2131_p1174b10║   生此。長者大悟。日飯八 千僧 。淘米汁流出城
T54n2131_p1174b11║   外可以 乘船。
T54n2131_p1174b12║   怛鉢那。此云 麨。通慧指歸云 。謂將雜米麨
T54n2131_p1174b13║   碎蒸曝。母論二 種散麨。又將糖蜜持之 。或言
T54n2131_p1174b14║   糒(音備 )與麨不同。後堂云 。糒是釜煮連釜硬
T54n2131_p1174b15║   乾飯也。輔篇云 。取乾飯麨三過磨篩作之 。
T54n2131_p1174b16║   稱為糒也。孟子曰。舜糗飯茹菜。糗去久 反
T54n2131_p1174b17║   乾飯屑也。
T54n2131_p1174b18║   迦師。後堂云 。唐言錯麥。慈和云 。此人呼為
T54n2131_p1174b19║   燕麥。南人呼為雀麥。南泉抄。以 錯麥為大麥。
T54n2131_p1174b20║   十誦指迦師為小麥飯。事 鈔錯麥與迦師一
T54n2131_p1174b21║   物也。
T54n2131_p1174b22║   修 陀。此譯云 白。或云 須陀。此天食也。
T54n2131_p1174b23║   天台禪師觀心食法。既敷座坐已。聽維那進
T54n2131_p1174b24║   止鳴磬。後斂手供 養一 體三寶。遍十方施作
T54n2131_p1174b25║   佛事 。次出生飯稱施六 道。即表六 波羅蜜。然
T54n2131_p1174b26║   後受此食。夫食者眾生之 外命。若不入 觀。即
T54n2131_p1174b27║   潤生死。若能知入 觀。分別 生死有邊無邊。不
T54n2131_p1174b28║   問分衛與清眾淨食。皆須作觀。觀之 者自恐
T54n2131_p1174b29║   此身自舊食。皆是無明煩惱。潤益生死。今之
T54n2131_p1174c01║   所食皆是般若。想於舊食從毛孔次第而出。
T54n2131_p1174c02║   食既出已。心路即開。食今新食照諸闇滅成
T54n2131_p1174c03║   於般若。故淨名云 。於食等者。於法亦等。是為
T54n2131_p1174c04║   明證(大品經云 。一 切法趣味。是趣不過味。尚不可得。云 何 當有趣非趣。所言一 切法趣味者。味即是食。此
T54n2131_p1174c05║   食即是不思議法界。食中含受一 切法。食若是有。一 切法皆有。食若是無一 切法皆無。今食不可思議故尚不見是
T54n2131_p1174c06║   有。云 何 當有趣尚不見是無。云 何 當有非趣。若觀食不見趣非趣。即是中道三昧名真法喜禪悅之 食。而能通達趣
T54n2131_p1174c07║   非趣法。即雙照二 諦。得二 諦三昧法喜禪悅之 食。是名食等)。以 此食故。成般若食。
T54n2131_p1174c08║   能養法身。法身得立。即得解脫。是為三德。照
T54n2131_p1174c09║   此食者非新非故。而有舊食之 故。而有新食
T54n2131_p1174c10║   之 新。是名為假。求故不得。求新不得。畢竟空
T54n2131_p1174c11║   寂。名之 為空。觀食者自那可食為新。既無新
T54n2131_p1174c12║   食那可得食者。而不離舊食養身而新食重
T54n2131_p1174c13║   益。因緣和合不可前 後分別 。名之 為中。只中
T54n2131_p1174c14║   即假空。只空即中假。只假即空中不可思議。
T54n2131_p1174c15║   名為中道。又淨名云 。非有煩惱。非離煩惱。非
T54n2131_p1174c16║   入 定意。非起定意。是名食法也(什曰。一 揣食。二 願食如見沙囊命
T54n2131_p1174c17║   不絕也。三業食。如地獄無食而活。四識食。無色眾生識想相續也)。
T54n2131_p1174c18║   　　篇聚名報篇第六 十三
T54n2131_p1174c19║   僧 祇明五 篇。一 波羅夷。二 僧 殘。三波逸提。四
T54n2131_p1174c20║   提舍尼。五 突吉羅。四分明六 聚。開第三偷 蘭
T54n2131_p1174c21║   遮。或明七聚。開第七惡說。今依事 鈔列 釋
T54n2131_p1174c22║   六 聚。並 無正譯。但 用義翻。
T54n2131_p1174c23║   一 。波羅夷。僧 祇義當極惡。三意釋之 。一 者
T54n2131_p1174c24║   退沒。由犯此戒道果無分故。二 者不共住 。非
T54n2131_p1174c25║   但 失道而已。不得於說戒羯磨二 種僧 中共
T54n2131_p1174c26║   住 故。三者墮落。捨比身已。墮在阿鼻地獄
T54n2131_p1174c27║   故。四分云 。譬如斷人頭不可復起。若犯此法。
T54n2131_p1174c28║   不復成比丘故。偈云 。諸作惡行者。猶如彼死
T54n2131_p1174c29║   屍。眾所不容受。以 此當持戒。自古從眾法絕
T54n2131_p1175a01║   分義譯名棄。目連問罪報經云 。犯波羅夷罪
T54n2131_p1175a02║   如他化自在天壽十六 千歲墮泥犁中。於人
T54n2131_p1175a03║   間數。九百二 十一 億 六 十千歲。此墮焰熱地
T54n2131_p1175a04║   獄。以 人間一 千六 百年。為他化天一 晝夜。
T54n2131_p1175a05║   二 。僧 伽 婆尸沙。善見云 。僧 伽 者為僧 。婆者
T54n2131_p1175a06║   為初 。謂僧 前 與覆藏羯磨也。言尸沙者。云 殘。
T54n2131_p1175a07║   謂末後與出罪羯磨也。若犯此罪僧 作法除。
T54n2131_p1175a08║   故從境為名。毘尼母云 。僧 殘者。如人為他所
T54n2131_p1175a09║   斫。殘有咽喉。故名為殘。理須早救。僧 伽 婆尸
T54n2131_p1175a10║   沙罪。如不憍天壽八 千歲。於人間數。二 百三
T54n2131_p1175a11║   十億 四十千歲。此墮大大叫地獄。人間八 百
T54n2131_p1175a12║   年。為天一 日夜。
T54n2131_p1175a13║   摩那埵。論云 。秦言意喜。前 雖自意歡喜。亦
T54n2131_p1175a14║   生慚愧。亦使眾僧 歡喜。
T54n2131_p1175a15║   阿浮訶那。善見翻為喚入 眾羯磨。或名拔除
T54n2131_p1175a16║   罪根。母論云 清淨戒生得淨解脫。
T54n2131_p1175a17║   三。偷 蘭遮。善見云 。偷 蘭名大遮。言障善道。
T54n2131_p1175a18║   後墮惡道。體是鄙穢。從不善體以 立名者。由
T54n2131_p1175a19║   能成初 二 兩篇之 罪故也。明了 論。解倫蘭為
T54n2131_p1175a20║   麁。遮即為過。麁有二 種。一 是重罪方便 。二
T54n2131_p1175a21║   能斷善根。所言過者。不依佛所立戒而行。故
T54n2131_p1175a22║   言過也。偷 蘭遮罪。如兜 率天壽四千歲。於人
T54n2131_p1175a23║   間數。五 十億 六 十千歲。此墮嘷叫地獄。人間
T54n2131_p1175a24║   四百年為天一 晝夜。
T54n2131_p1175a25║   四。波逸提。義翻為墮。十誦云 。墮在燒煮覆
T54n2131_p1175a26║   障地獄。八 熱通為燒煮。八 寒黑暗等通為覆
T54n2131_p1175a27║   障。波逸提罪。如夜摩天壽二 千歲。於人間數
T54n2131_p1175a28║   二 十一 億 四十千歲。此墮眾合地獄。人間二
T54n2131_p1175a29║   百年。為天一 晝夜。
T54n2131_p1175b01║   尼薩耆。出要律儀 。舊翻捨墮。聲論尼翻為
T54n2131_p1175b02║   盡。薩耆為捨。四分僧 有百二 十種。分取三十
T54n2131_p1175b03║   因財事 生犯貪慢心。強制 捨入 僧 。故名尼薩
T54n2131_p1175b04║   耆也。
T54n2131_p1175b05║   五 。波羅提提舍尼。義翻向彼悔。從對治境
T54n2131_p1175b06║   以 立名。僧 祇云 。此罪應發露也。提舍尼罪。如
T54n2131_p1175b07║   三十三天壽命千歲。於人間數三億 六 十千
T54n2131_p1175b08║   歲。此墮黑繩地獄。人間一 百年為天一 晝夜。
T54n2131_p1175b09║   六 。突吉羅。善見云 。突者惡也。吉羅者作也。
T54n2131_p1175b10║   聲論正音突悉吉栗多。四分律本云 。式叉迦
T54n2131_p1175b11║   羅尼。義翻應當學。胡國訛云 尸叉罽賴尼。胡
T54n2131_p1175b12║   僧 翻守戒也。此罪微細持之 極難。故隨學隨
T54n2131_p1175b13║   守以 立名。十誦云 。天眼見犯罪比丘。如駛雨
T54n2131_p1175b14║   下。豈非專翫在心。乃名守戒也。七聚之 中。分
T54n2131_p1175b15║   此一 部。以 為二 聚。身名惡作。口名惡說。多論
T54n2131_p1175b16║   問。何 此獨名應當學。答餘戒易持罪重。此戒
T54n2131_p1175b17║   難持易犯。常須念學。故不列 罪名。但 言應當
T54n2131_p1175b18║   學。犯突吉羅眾學戒。罪如四天王壽五 百歲。
T54n2131_p1175b19║   墮泥犁中。於人間數。九百千歲。此墮等活地
T54n2131_p1175b20║   獄。人間五 十年。下天一 晝夜。俱 舍頌云 。等
T54n2131_p1175b21║   活等上六 如次以 欲天壽為一 晝夜。壽量亦
T54n2131_p1175b22║   同彼。極熱中半劫 。無間中劫 全 。傍生極一 中。
T54n2131_p1175b23║   鬼日月五 百。頞部陀壽量如一 婆訶麻百年
T54n2131_p1175b24║   除一 盡。後後倍二 十。
T54n2131_p1175b25║   　　統論二 諦篇第六 十四
T54n2131_p1175b26║   教傳東土(東標所至)。法本西域(西顯所出)。當聞香以 尋根。
T54n2131_p1175b27║   故沿流而究原。辨佛陀僧 伽 之 號。解菩提般
T54n2131_p1175b28║   若之 名。隨機之 語。雖曰無邊。旨歸之 意。唯詮
T54n2131_p1175b29║   二 諦。今就集末。略開七門。
T54n2131_p1175c01║   　一 原宗　二 釋名　三辨義　四示體
T54n2131_p1175c02║   　五 釋相　六 境智　七勸 誡
T54n2131_p1175c03║   一 原宗者。中觀論云 。諸佛依二 諦。為眾生說
T54n2131_p1175c04║   法。一 以 世 俗 諦。二 第一 義諦。良以 佛之 說
T54n2131_p1175c05║   法。語不徒然。凡所立言。咸詮實理。故聞法
T54n2131_p1175c06║   者。悉有所證。以 依二 諦為機說故。如大論云 。
T54n2131_p1175c07║   有二 種眾生。一 者知諸法假名。二 者著名字。
T54n2131_p1175c08║   為著名字眾生故說無相。為知諸法假名眾
T54n2131_p1175c09║   生故說世 諦。是以 世 俗 顯緣起之 事 。諸法歷
T54n2131_p1175c10║   然。故佛事 門中。不捨一 法。勸 臣以 忠。勸 子以
T54n2131_p1175c11║   孝。勸 國以 治。勸 家以 和。弘善示天堂之 樂。懲
T54n2131_p1175c12║   非顯地獄之 苦。此依俗 諦也。真諦彰本寂之
T54n2131_p1175c13║   理。一 性泯然。所以 實際理地。不受一 塵。是非
T54n2131_p1175c14║   雙泯。能所俱 亡。指萬象為真如。會三乘歸實
T54n2131_p1175c15║   際。此依真諦也。二 釋名者。此二 諦法。就能詮
T54n2131_p1175c16║   名。談真則 逆俗 。順俗 則 乖 真。以 真是實義。審
T54n2131_p1175c17║   實是真。俗 是假義。審假是俗 。故涅槃云 。出世
T54n2131_p1175c18║   人所知。名第一 義諦。世 人所知。名世 諦。北山
T54n2131_p1175c19║   錄云 。會極捐情之 謂真。起微涉動 之 謂俗 。真
T54n2131_p1175c20║   也。者性空也。俗 也者假有也。假有之 有謂
T54n2131_p1175c21║   之 似 有。性空之 空謂之 真空。此約事 理對釋。
T54n2131_p1175c22║   昭明太子云 。真諦離有離無。俗 諦即有即無。
T54n2131_p1175c23║   即有即無。斯是假名。離有離無。此為中道。此
T54n2131_p1175c24║   約中邊判 釋也。三辨義者。宗鏡問曰。一 心二
T54n2131_p1175c25║   諦。理事 非虛。證理性而成真。審事 實而為俗 。
T54n2131_p1175c26║   皆具 極成之 義。不壞二 諦之 門。大小二 乘。同
T54n2131_p1175c27║   共建立。如何 是極成之 義。答所成決定不可
T54n2131_p1175c28║   移易。隨真隨俗 。各有道理。瑜伽 論云 。一 有世
T54n2131_p1175c29║   間極成真實。二 道理極成真實。世 間極成真
T54n2131_p1176a01║   實者。謂一 切世 間。於彼彼事 。隨順假立世 俗
T54n2131_p1176a02║   慣習悟入 覺慧所見同性。謂地唯是地。非是
T54n2131_p1176a03║   火等。乃至苦唯是苦。非是樂等。樂唯是樂。非
T54n2131_p1176a04║   是苦樂。以 要言之 。此即如此。非不如此。是
T54n2131_p1176a05║   即如是。非不如是。決定勝解所行境事 。一 切
T54n2131_p1176a06║   世 間。從其本際。展轉傳來。想自分別 。共所成
T54n2131_p1176a07║   立。不由思惟籌量觀察。然後方取。是名世 間
T54n2131_p1176a08║   極成真實。道理極成真實者。依止現比及至
T54n2131_p1176a09║   教量極善思惟擇決定智所行所知事 。由證
T54n2131_p1176a10║   成道理所建立所施設義。是名道理極成真
T54n2131_p1176a11║   實。四示體者。二 諦之 法。明所詮體。如昭明
T54n2131_p1176a12║   云 。世 人所知生法為體。聖人所知不生為體。
T54n2131_p1176a13║   從人雖異其體不殊。故荊溪云 。祇點一 法二
T54n2131_p1176a14║   諦宛然。俗 則 百界千如。真則 同居一 念。又起
T54n2131_p1176a15║   信 云 。摩訶衍者。總說有二 種。云 何 為二 。一 者
T54n2131_p1176a16║   法。二 者義。此以 一 法。而分二 義。談實相不壞
T54n2131_p1176a17║   於假名。論差別 不破於平等。昭明云 。真即有
T54n2131_p1176a18║   是空。俗 指空為有。宗鏡云 。俗 諦不得不有。有
T54n2131_p1176a19║   常自空。真諦不得不空。空但 徹有。故十疑論
T54n2131_p1176a20║   注云 。說相而萬法森羅實無所得。談性而一
T54n2131_p1176a21║   如寂滅不礙隨緣。真是俗 家之 真。萬法自泯。
T54n2131_p1176a22║   俗 是真家之 俗 。一 性恒殊。以 不壞假名故。則
T54n2131_p1176a23║   彼此生滅差別 。以 說諸法實相故。則 彼此生
T54n2131_p1176a24║   滅自亡。祇於不一 而明不二 。故仁王云 。於
T54n2131_p1176a25║   解常自一 (智照融通法性常一 )。於諦常自二 (聖人見真凡夫見俗 )。了 達此
T54n2131_p1176a26║   一 二 真入 聖義諦。故古德云 。二 諦並 非雙。恒
T54n2131_p1176a27║   乖 未曾各。二 雙顯泯中。謂非真非俗 。一 雙孤
T54n2131_p1176a28║   雁掠地高飛。兩個鴛鴦池邊獨立。又先德云 。
T54n2131_p1176a29║   真俗 雙泯。二 諦恒存。空有兩亡一 昧常現。是
T54n2131_p1176b01║   知各執則 失。互 融則 得。各執則 失者。如云 有
T54n2131_p1176b02║   為雖偽捨之 則 大業不成。無為雖空住 之 則
T54n2131_p1176b03║   慧心不朗。互 融則 得者。如云 雖知諸佛國及
T54n2131_p1176b04║   以 眾生空而常修 淨土教化諸眾生。故十疑
T54n2131_p1176b05║   論注云 。聖人得其意也於隨緣處而談不變。
T54n2131_p1176b06║   於成事 處而說體空。故荊溪云 。應知萬法是
T54n2131_p1176b07║   真如。由不變故。真如是萬法。由隨緣故。此等
T54n2131_p1176b08║   明文。皆論真俗 之 體一 也。五 釋相者。妙玄云 。
T54n2131_p1176b09║   取意存略。但 點法性。為真諦。無明十二 因緣
T54n2131_p1176b10║   為俗 諦。於義則 足。但 人心麁淺不覺其深妙。
T54n2131_p1176b11║   更須開祐則 論七種二 諦。釋籤解云 。然此七
T54n2131_p1176b12║   文散在諸經無一 處具 出。唯大經十二 列 八
T54n2131_p1176b13║   二 諦。章安作七二 諦銷之 。初 一 是總。餘七是
T54n2131_p1176b14║   別 。經云 。出世 人心所見者。名第一 義諦。世 人
T54n2131_p1176b15║   心所見者。名為世 諦。疏云 。總冠諸諦。世 情多
T54n2131_p1176b16║   種。束為世 諦。聖智多知。束為第一 義諦。即是
T54n2131_p1176b17║   諸教隨情智也。經云 。五 陰和合。稱名某甲。是
T54n2131_p1176b18║   名世 諦。解陰無陰亦無名字。離陰亦無。是名
T54n2131_p1176b19║   第一 義諦。疏云 。名無名即生滅二 諦(妙玄云 。實有為俗 實
T54n2131_p1176b20║   有滅為真)。經云 。或有法有名有實。是名第一 義諦。
T54n2131_p1176b21║   或有法有名無實。是名世 諦。疏云 。實不實即
T54n2131_p1176b22║   無生二 諦(妙玄云 。幻有為俗 。即幻有空為真)。經云 。如我人眾生
T54n2131_p1176b23║   壽命知見。乃至如龜毛兔 角等。陰界入 。是名
T54n2131_p1176b24║   世 諦。苦集滅道。是名真諦。疏云 。定不定二
T54n2131_p1176b25║   諦。即單俗 複真(妙玄云 。幻有為俗 。即幻有空不空共為真)。經云 。世 法
T54n2131_p1176b26║   有五 種。謂名世 句世 縛世 法世 執著世 。是名
T54n2131_p1176b27║   世 諦。於此五 法。心無顛倒。名第一 義諦。疏
T54n2131_p1176b28║   云 。法不法亦是含中二 諦也(妙玄云 。四者幻有為俗 。幻有即空不空。
T54n2131_p1176b29║   一 切法趣。空不空為真)。經云 。燒割 死壞。是名世 諦。無燒割
T54n2131_p1176c01║   死等。是名第一 義諦。疏云 。燒不燒複俗 單中
T54n2131_p1176c02║   也(妙玄云 。幻有幻有即空皆名為俗 。不有不空為真)。經云 。有八 種苦。是名
T54n2131_p1176c03║   世 諦。無八 種苦。故是第一 義諦。疏云 。苦不苦
T54n2131_p1176c04║   二 諦。亦是複俗 單中(妙玄云 。幻有幻有即空皆名俗 。不有不空一 切法趣。不有
T54n2131_p1176c05║   不空為真)。經云 。譬如一 人有多名字。依父母生。是
T54n2131_p1176c06║   名世 諦。依十二 因緣和合生者名第一 義諦。
T54n2131_p1176c07║   疏云 。和合二 諦真俗 不二 複俗 複中也(妙玄云 。幻有幻
T54n2131_p1176c08║   有即空皆為俗 。一 切法趣有趣空趣不有不空為真。又云 若略說者。界內相即不相即。界外相即不相即。四種二 諦
T54n2131_p1176c09║   也。別 接通五 也。圓按通六 也。圓接別 七也。天台遂明四正三接之 教法)。六 境智者。起信
T54n2131_p1176c10║   鈔問云 。境智為一 為異。答云 。智體無二 。境
T54n2131_p1176c11║   亦無二 。智無二 者。只是一 智。義用有殊。約知
T54n2131_p1176c12║   真處名為真智。約知俗 處名為俗 智。境無二
T54n2131_p1176c13║   者。謂色即是空為真境。空即是色為俗 境。由
T54n2131_p1176c14║   是證真時必達俗 。達俗 時必證真。了 俗 無性
T54n2131_p1176c15║   即是真空。豈有前 後耶。況無心外之 境。何 有
T54n2131_p1176c16║   境外之 心。是即心境渾融為一 法界。七勸 誡
T54n2131_p1176c17║   者。大經云 。所言二 諦。其實是一 。方便 說二 。
T54n2131_p1176c18║   如醉未吐見日月轉。謂有轉日及不轉日。醒
T54n2131_p1176c19║   人但 見不轉。不見於轉。謂一 不一 言二 非二 。
T54n2131_p1176c20║   當以 智解。勿 以 情執。故佛告阿難。自我往昔
T54n2131_p1176c21║   作多聞士。共文殊師利 。諍二 諦義。死墮三塗。
T54n2131_p1176c22║   經無量劫 。吞熱鐵丸 。從地獄出。值迦葉佛為
T54n2131_p1176c23║   我解釋有無二 諦。迦葉佛言。一 切諸法。皆
T54n2131_p1176c24║   無定性。汝言有無。是義不然。一 切萬法皆
T54n2131_p1176c25║   悉空寂。此二 諦者。亦有亦無。汝但 知文。不解
T54n2131_p1176c26║   其義。當知二 諦俗 諦故有。真諦故無。體不
T54n2131_p1176c27║   思議。奚可偏 執。學佛教者當離情想。故佛藏
T54n2131_p1176c28║   云 。刀 割 害閻浮提人其罪尤少。以 有所得心
T54n2131_p1176c29║   說實相法其過彌甚。當知佛法不思議。唯教
T54n2131_p1177a01║   相難解。幸冀 後賢於佛聖教。研精覃思勿 麁
T54n2131_p1177a02║   略焉。
T54n2131_p1177a03║   翻譯名義續補。初 編集時。意尚簡略。或失
T54n2131_p1177a04║   翻名。或缺解義後因披閱再 思索之 。復述續
T54n2131_p1177a05║   補。後賢詳悉。補十號篇。
T54n2131_p1177a06║   明行足。具 足三明及六 神通。智論云 一 如
T54n2131_p1177a07║   意。二 天眼。三天耳。四他心。五 識宿命通。六
T54n2131_p1177a08║   無漏通。言神通者。易曰。陰陽不測之 謂神。寂
T54n2131_p1177a09║   然不動 感而遂通。瓔珞云 。神名天心。通名慧
T54n2131_p1177a10║   性。天然之 慧徹照無礙。故名神通。一 如意者。
T54n2131_p1177a11║   有三種。能到 轉變。聖如意。能到 復四。一 身飛
T54n2131_p1177a12║   行如鳥無礙。二 移遠令近不往而到 。三此沒
T54n2131_p1177a13║   彼出。四一 念能至。轉變者大能作小。小能作
T54n2131_p1177a14║   大。一 能作多。多能作一 。種種諸物。皆能轉
T54n2131_p1177a15║   變。外道輩轉極久 不過七日。諸佛及弟子轉
T54n2131_p1177a16║   變自在無有久 近。聖如意者。外六 塵中不可
T54n2131_p1177a17║   愛不淨物能觀令淨。可愛淨物能觀令不淨。
T54n2131_p1177a18║   是聖如意法。唯佛獨有。天眼通者。於眼得色
T54n2131_p1177a19║   界四大造清淨色。是名天眼。天眼所見自地
T54n2131_p1177a20║   及下地。六 道眾生諸物。若近若遠。若麁若細。
T54n2131_p1177a21║   諸色無不能照。是天眼有二 種。一 從報得。二
T54n2131_p1177a22║   從修 得。是五 道中天眼從修 得。非報得。何 以
T54n2131_p1177a23║   故。常憶念種種光 明得故(云 云 )。天耳通者。於耳
T54n2131_p1177a24║   得色界四大造清淨色。能聞一 切聲天聲人
T54n2131_p1177a25║   聲三惡道聲。云 何 得天耳通。修 得常憶念種
T54n2131_p1177a26║   種聲。是名天耳通。識宿命通者。本事 常憶念
T54n2131_p1177a27║   日月年歲至胎中乃至過去世 中一 世 十世 百
T54n2131_p1177a28║   世 千萬億 世 。乃至大阿羅漢辟支佛。知八 萬
T54n2131_p1177a29║   大劫 。諸大菩薩及佛知無量劫 。是名識宿命
T54n2131_p1177b01║   通知他心通者。知他心若有垢若無垢。自觀
T54n2131_p1177b02║   心生住 滅時。常憶念故得。復次觀他人喜相
T54n2131_p1177b03║   嗔相怖相畏相。見此相已。然後知心。是為他
T54n2131_p1177b04║   心智。無漏通者。如來莊嚴入 一 切佛境界經
T54n2131_p1177b05║   云 。言無漏者。謂離四漏。謂欲漏有漏無明漏。
T54n2131_p1177b06║   見漏。以 不取彼四種漏故。乃名遠離諸漏。智
T54n2131_p1177b07║   論問。神通與明有何 等異。答直知過去宿命
T54n2131_p1177b08║   事 名通。知過去因緣行業名明(宿命)直知死此
T54n2131_p1177b09║   生彼名通。知行因緣際會不失名明(天明)直
T54n2131_p1177b10║   盡結使不知更生不生名通。若知漏盡更不
T54n2131_p1177b11║   復生名明(無漏)。
T54n2131_p1177b12║   佛陀肇曰。佛者何 也。蓋窮理盡性大覺之 稱
T54n2131_p1177b13║   也。其道虛玄固已妙絕常境。心不可以 智知。
T54n2131_p1177b14║   形不可以 像 測。同萬物之 為。而居不為之 域。
T54n2131_p1177b15║   處言數之 內。而止無言之 鄉。非有而不可為
T54n2131_p1177b16║   無。非無而不可為有。寂寞虛曠物莫能測。不
T54n2131_p1177b17║   知所以 名。故強謂之 覺。其為至也亦以 極矣。
T54n2131_p1177b18║   何 則 夫同於得者得亦得之 。同於失者失亦
T54n2131_p1177b19║   失之 。是以 則 真者同真法偽者同偽如來冥
T54n2131_p1177b20║   照靈諧一 彼實相。實相之 相。即如來相。無機
T54n2131_p1177b21║   子敘六 即佛曰。癡禪任性濫上聖以 矜高。狂
T54n2131_p1177b22║   慧隨情居下凡而自屈。由是天台智者祖師
T54n2131_p1177b23║   明六 即佛破二 種見。棟其大過。六 分因果之
T54n2131_p1177b24║   事 殊收彼不收。即顯聖凡之 理等。沈生死海。
T54n2131_p1177b25║   如寶在暗而不失。升涅槃山。猶金出鑛以 非
T54n2131_p1177b26║   得。不一 不異。其道融通。無是無非。此智圓
T54n2131_p1177b27║   妙。今述鄙頌式讚大獻。庶幾見聞咸得開悟
T54n2131_p1177b28║   云 爾。
T54n2131_p1177b29║   一 頌理即佛。
T54n2131_p1177c01║   動 靜理全 是。行藏事 盡非。冥 冥 隨物去。杳杳
T54n2131_p1177c02║   不知歸。
T54n2131_p1177c03║   二 頌名字即佛。
T54n2131_p1177c04║   方聽無生曲。始聞不死歌。今知當體是。翻恨
T54n2131_p1177c05║   自蹉跎。
T54n2131_p1177c06║   三頌觀行即佛。
T54n2131_p1177c07║   念念照常理。心心息幻塵。遍觀諸法性。無假
T54n2131_p1177c08║   亦無真。
T54n2131_p1177c09║   四頌相似 即佛。
T54n2131_p1177c10║   四住 雖先脫。六 塵未盡空。眼中猶有翳。空裏
T54n2131_p1177c11║   見華紅。
T54n2131_p1177c12║   五 頌分真即佛。
T54n2131_p1177c13║   豁爾心開悟。湛然一 切通。窮源猶未盡。尚見
T54n2131_p1177c14║   月朦朧。
T54n2131_p1177c15║   六 頌究竟即佛。
T54n2131_p1177c16║   從來真是妄。今日妄皆真。但 復本時性。更無
T54n2131_p1177c17║   一 法新。
T54n2131_p1177c18║   (續補)無量壽。智論云 。無量有二 。一 者實無
T54n2131_p1177c19║   量。諸聖人所不能量。如虛空涅槃眾生性。是
T54n2131_p1177c20║   不可量。二 者有法可量。但 力 劣 者不能量。如
T54n2131_p1177c21║   須彌山大海水斤兩滴數多少。諸佛菩薩能
T54n2131_p1177c22║   知。諸天世 人所不能知。故言無量。是故天台
T54n2131_p1177c23║   乃立四句。實有量而言無量。彌陀是也。實無
T54n2131_p1177c24║   量而言量。如此品及金光 明是也。實無量而
T54n2131_p1177c25║   言無量。如涅槃云 唯佛與佛其壽無量是也。
T54n2131_p1177c26║   實有量而言量。如八 十唱滅是也。又以 三身。
T54n2131_p1177c27║   對凡立四句。故法華疏云 。復次法身非量非
T54n2131_p1177c28║   無量。報身金剛 前 有量。金剛 後無量。應身隨
T54n2131_p1177c29║   緣則 有量。應用不斷。則 無量。通途詮量。三句
T54n2131_p1178a01║   在聖。一 句屬凡。有量無常都非佛義。
T54n2131_p1178a02║   [醫-酉+土]濕弗羅跋那。翻自在大聲。
T54n2131_p1178a03║   迦羅鳩村馱。此翻所應斷已斷此二 佛名。
T54n2131_p1178a04║   譯師。唐太宗焚經臺詩。門徑蕭蕭長緣苔。
T54n2131_p1178a05║   一 回登此一 徘徊。青牛謾說函 關去。白馬親
T54n2131_p1178a06║   從印土來。確實是非憑烈焰。要分真偽築高
T54n2131_p1178a07║   臺。春風也。解嫌狼籍。吹盡當年道教灰。唐義
T54n2131_p1178a08║   淨三藏題取經詩曰。晉宋齊梁唐代 間。高僧
T54n2131_p1178a09║   求法離長安。去人成百歸無十。後者安知前
T54n2131_p1178a10║   者難。路遠碧天唯冷結。砂河遮日力 疲彈。後
T54n2131_p1178a11║   賢如未諳斯旨。往往將經容易看。
T54n2131_p1178a12║   (天類)提和越。漢言天地。易曰。天地設位 而
T54n2131_p1178a13║   易行乎其中矣。繫詞云 。易與天地準。故能彌
T54n2131_p1178a14║   綸天地之 道。仰以 觀於天文俯 以 察其地理。
T54n2131_p1178a15║   白虎通曰。天之 為言鎮也。居高理下。為人鎮
T54n2131_p1178a16║   也。地者易也。言生萬物懷任交易變化也。
T54n2131_p1178a17║   迦留波陀天。此言象跡自有十處。
T54n2131_p1178a18║   質多羅。此翻雜地。
T54n2131_p1178a19║   摩偷 。此翻美地。此三天名。皆居須彌四埵
T54n2131_p1178a20║   地嶽。
T54n2131_p1178a21║   五 無間業。瑜伽 第九云 。一 害母二 害父三
T54n2131_p1178a22║   害羅漢四破僧 五 出佛身血。
T54n2131_p1178a23║   尸利 夜神。此翻吉祥。
T54n2131_p1178a24║   盎哦囉迦。此翻火星。
T54n2131_p1178a25║   部(引)陀。此翻水星。
T54n2131_p1178a26║   勿 哩娑跛底。此翻木星。
T54n2131_p1178a27║   賒乃以 室折囉。此翻土星。
T54n2131_p1178a28║   戍羯羅。此云 金星。
T54n2131_p1178a29║   佉勒 迦。著穀麥篇。
T54n2131_p1178b01║   勿 伽 。此云 胡豆即緣豆也。
T54n2131_p1178b02║   塞畢力 迦。此云 苜蓿。漢書云 。罽賓國多苜
T54n2131_p1178b03║   蓿。
T54n2131_p1178b04║   薩闍羅婆。或薩折羅婆。此翻白膠香。
T54n2131_p1178b05║   那羅陀。那羅正云 捺羅。此云 人也。陀謂陀
T54n2131_p1178b06║   羅。此云 持也。其華香妙人皆佩 之 故名人持
T54n2131_p1178b07║   華也。
T54n2131_p1178b08║   末利 。此翻黃色華。華如黃金色。
T54n2131_p1178b09║   巨磨。此方翻為牛糞。
T54n2131_p1178b10║   阿提目多伽 。宗鏡引攝論云 苣勝本來是
T54n2131_p1178b11║   炭。多時埋在地中。變為苣勝。西方若欲作塗
T54n2131_p1178b12║   身香油先以 華香取苣勝子聚為一 處。淹令
T54n2131_p1178b13║   極爛後取苣勝厭油油遂香也。
T54n2131_p1178b14║   解脫。肇曰。縱任無礙。塵累不能拘。解脫
T54n2131_p1178b15║   也。什曰。亦名三昧。亦名神足。或令脩短改度
T54n2131_p1178b16║   或巨細相容變化隨意於法自在解脫無礙。
T54n2131_p1178b17║   故名解脫。又曰心得自在不為不能所縛。故
T54n2131_p1178b18║   曰解脫。淨名疏云 。一 真性。二 實慧。三方便 。
T54n2131_p1178b19║   故經云 。諸佛菩薩。有解脫名不思議。若菩薩
T54n2131_p1178b20║   住 此解脫者。能以 須彌之 高廣。內芥子中。乃
T54n2131_p1178b21║   至種種變現莫測。即是三種解脫不思議義。
T54n2131_p1178b22║   何 者諸菩薩有解脫即是真性。若菩薩住 此
T54n2131_p1178b23║   者。即是實慧能以 須彌內於芥等即是方便 。
T54n2131_p1178b24║   大品云 。心得好解脫慧得好解脫。垂裕云 。心
T54n2131_p1178b25║   脫是俱 。慧脫是惠。
T54n2131_p1178b26║   智度。什曰。窮智之 原。故稱度。梵音中有母
T54n2131_p1178b27║   義。
T54n2131_p1178b28║   方便 。什曰。智度雖以 明照為體。成濟萬行。
T54n2131_p1178b29║   比其功 用。不及方便 為父。梵音中有父義。方
T54n2131_p1178c01║   便 有二 種。一 解深空而不取相受證。二 以 實
T54n2131_p1178c02║   相理深莫能信 受。要須方便 。誘引群生。令其
T54n2131_p1178c03║   漸悟。方便 義深而功 重。故為父也。淨名疏云 。
T54n2131_p1178c04║   方是智所詣之 偏 法。便 是菩薩權巧用之 。能
T54n2131_p1178c05║   巧用諸法。隨機利 物。故云 方便 。荊溪云 。法華
T54n2131_p1178c06║   疏中。為顯實故。分為三釋。謂法用及門并祕
T54n2131_p1178c07║   妙也。今此廢二 。但 取法用者。門論趣入 。祕妙
T54n2131_p1178c08║   開權。今未開權。故缺後釋。不取門者。菩薩可
T54n2131_p1178c09║   入 。二 乘缺之 。於菩薩中。且約當分復置傳入 。
T54n2131_p1178c10║   故且不云 。據理亦今。用門一 意。以 當分入
T54n2131_p1178c11║   與法用同。故且唯用法用一 意。又通祕教。亦
T54n2131_p1178c12║   可具 足用彼三意。論法華方便 品。儒 詩六 義。
T54n2131_p1178c13║   以 思無邪為指歸。釋教五 時開佛知見是究
T54n2131_p1178c14║   竟。誠一 化之 高會。真諸佛之 宗極。似 太虛而
T54n2131_p1178c15║   含眾色。若渤澥以 納群流。由是管窺義天。蠡
T54n2131_p1178c16║   酌法海。粗研味乎真詮。豈塵露于達士。初
T54n2131_p1178c17║   辨品題。次論品義。初 辨品題者。經云 。諸佛法
T54n2131_p1178c18║   久 後要當說真實。文既屏其方便 。題應號為
T54n2131_p1179a01║   真實。安以 權名而立今品。如將縣額以 牓州
T54n2131_p1179a02║   門。又佛起定。即自唱言諸佛智慧甚深無量。
T54n2131_p1179a03║   此乃雙歎權實。先達遂云 。此華不有則 已。有
T54n2131_p1179a04║   則 華果雙含。此經不說則 已。說則 權實雙辨。
T54n2131_p1179a05║   經既雙明權實題那單標方便 。由此疑興。先
T54n2131_p1179a06║   達相繼。共立七義。以 伸 題意。一 權有顯實之
T54n2131_p1179a07║   功 。法王初 化機緣未熟隱實施權。權掩於實。
T54n2131_p1179a08║   靈山妙唱普會權乘。決了 聲聞法。是諸經之
T54n2131_p1179a09║   王。彼祕被開。於今成妙。此權既有顯實之 功 。
T54n2131_p1179a10║   故結集家。號善權品。二 名偏 義圓。若標真實
T54n2131_p1179a11║   則 違方便 。今品權名雖偏 其實法體圓具 。乃
T54n2131_p1179a12║   彰權實之 雙美。三名體俱 不轉。此有四句。一
T54n2131_p1179a13║   名轉體不轉。如云 正直捨方便 但 說無上道。
T54n2131_p1179a14║   乃至第四名體俱 不轉。如云 我等今者真是聲
T54n2131_p1179a15║   聞。名不轉故名方便 品。四顯開權絕待。法華
T54n2131_p1179a16║   開權顯實。權外無實。法用能通當體祕妙。若
T54n2131_p1179a17║   標真實。但 成相待。為彰絕待之 功 。號方便 品。
T54n2131_p1179a18║   五 彰詮迷之 教。祖云 。自非今經誰肯歎此詮
T54n2131_p1179a19║   迷之 教。由指迷染之 心即是自行方便 。則 知
T54n2131_p1179a20║   此權大有詮迷之 力 六 施開一 致。昔時所施
T54n2131_p1179a21║   既施即實之 權。今日所開。還開權即是實。乃
T54n2131_p1179a22║   見施開之 不二 也。七揀異昔經。淨名報恩雖
T54n2131_p1179a23║   皆立方便 之 名。既是體外之 權。豈同今品同
T54n2131_p1179a24║   體方便 。自昔所說不出此七。先師謂舊觀縷
T54n2131_p1179a25║   義失至當。自立附文原意二 義。以 伸 品題。一
T54n2131_p1179a26║   附文者。經家立品。附文旨趣。總別 須分。何
T54n2131_p1179a27║   哉。五 字首題。法則 權實總標。喻乃華果雙舉。
T54n2131_p1179a28║   所以 三周開顯本迹二 門。一 部之 文並 皆不
T54n2131_p1179a29║   出權實之 法。今品若更雙立權實之 目。則 與
T54n2131_p1179b01║   總題無異。二 原意者。言者所以 在意。此經開
T54n2131_p1179b02║   權顯實意在於權。故云 。過去諸佛以 無數方
T54n2131_p1179b03║   便 種種因緣種種譬喻而為眾生演說諸法。
T54n2131_p1179b04║   是法皆為一 佛乘故。非權無以 明實。故令機
T54n2131_p1179b05║   緣即於權法以 曉真實。故曰不指所開無由說
T54n2131_p1179b06║   實。具 述施權意在開也。故記主 釋開方便 門
T54n2131_p1179b07║   示真實相云 。示謂指示。指其見實之 處。且見
T54n2131_p1179b08║   實之 處在何 。在前 偏 權方便 。今日說此方便
T54n2131_p1179b09║   有真實相。此既即實之 方便 。乃異昔經之 方
T54n2131_p1179b10║   便 。故得祕妙之 名。是故經家題名方便 。纔言
T54n2131_p1179b11║   方便 即是真實。故身子疑云 。何 故殷勤 稱歎
T54n2131_p1179b12║   方便 。則 知方便 真開權之 總號。誠顯實之 大
T54n2131_p1179b13║   名矣。或者問曰。今由開權稱方便 者。淨名既
T54n2131_p1179b14║   未開權。安稱方便 。既稱方便 。權何 不開。答彼
T54n2131_p1179b15║   經言方便 者。疏云 。此品正明助 佛闡揚善巧
T54n2131_p1179b16║   權謀隨機利 物令入 慧起根。故名方便 。雖言
T54n2131_p1179b17║   方便 。機緣當座烏知所證亦方便 焉。故昔方
T54n2131_p1179b18║   便 之 名。權未開矣。次論品義者。吾祖預釋品
T54n2131_p1179b19║   題。乃立法用能通祕妙三種方便 。今先通示。
T54n2131_p1179b20║   然後別 解且通示者。此三方便 初 二 從昔教。
T54n2131_p1179b21║   後一 屬今經。初 名法用者。疏曰。方者法也。便
T54n2131_p1179b22║   者用也。法有方圓。用有差會。三權是矩是方。
T54n2131_p1179b23║   一 實是規是圓。記云 。初 約能用三教得名。法
T54n2131_p1179b24║   是所用。用是能用。雖法之 與用俱 通四教。但
T54n2131_p1179b25║   有方圓差會之 殊。故方便 之 稱。從權立名。權
T54n2131_p1179b26║   不即實。故對昔辨。成體外權非今品意。文中
T54n2131_p1179b27║   舉圓。即屬真實。相對來耳。二 名能通者。疏云
T54n2131_p1179b28║   又方便 者門也。門名能通。通於所通。方便 權
T54n2131_p1179b29║   略。皆是弄引為真實作門。真實得顯。功 由方
T54n2131_p1179c01║   便 。從能顯得名。記曰次第二 釋。權屬能通。三
T54n2131_p1179c02║   教亦得名為方便 。然雖不即以 能為圓作遠
T54n2131_p1179c03║   詮故。所詮之 圓。亦帶能詮。為方便 故。故知並
T54n2131_p1179c04║   非今品意也。又云 。今以 三詮一 。三為一 實作
T54n2131_p1179c05║   詮。故三名能詮。是則 前 之 三教教行人理。悉
T54n2131_p1179c06║   為能詮。又云 。不破不即。從權入 實。故得修
T54n2131_p1179c07║   名。若於爾前 二 味三教利 根菩薩。有顯露得。
T54n2131_p1179c08║   兩教二 乘。唯祕密得。由得入 故。即稱為門。三
T54n2131_p1179c09║   名祕妙者。疏云 方者祕也。便 者妙也。妙達於
T54n2131_p1179c10║   方。即是真祕。點內衣裏無價 之 珠。與王頂上
T54n2131_p1179c11║   唯有一 殊。無二 無別 。指客作人是長者子。
T54n2131_p1179c12║   亦無二 無別 。如斯之 言。是祕是妙。如經唯我
T54n2131_p1179c13║   知是相。十方佛亦然。止止不須說。我法妙難
T54n2131_p1179c14║   思。故以 祕釋方以 妙釋便 。正是今品之 意。記
T54n2131_p1179c15║   云 。至第三釋。方乃三權即是一 實。指此即實
T54n2131_p1179c16║   之 權。方名今經方便 。又云 。第三釋者。即今品
T54n2131_p1179c17║   意。但 前 二 釋於昔但 得名偏 名門。祕而不說。
T54n2131_p1179c18║   今開其偏 門。即圓所也。故云 祕妙。顯露彰
T54n2131_p1179c19║   灼。故云 真祕。或問。妙樂記云 。即權而實。為
T54n2131_p1179c20║   所依體。即實而權。為當體體。不審第三祕妙
T54n2131_p1179c21║   之 名。為從所依立號。為從當體得名。答此由
T54n2131_p1179c22║   當體即所依體。故云 彼祕被開。於今成妙。又
T54n2131_p1179c23║   云 。第三文者。亦開前 二 。非能非所。及以 能
T54n2131_p1179c24║   通。並 開成所所中善巧名為方便 。故妙方便 。
T54n2131_p1179c25║   異於方法及能通門。又云 。故隔偏 之 圓。亦有
T54n2131_p1179c26║   體內方便 。故名祕妙。祕妙之 名。似 同第三。然
T54n2131_p1179c27║   其意則 別 。何 者第三乃以 開顯為妙。此中乃
T54n2131_p1179c28║   以 獨圓為妙。此揀今昔祕妙義異。諦思吾祖
T54n2131_p1179c29║   崇建三釋。若無初 二 。豈彰為蓮故華以 施權。
T54n2131_p1180a01║   苟缺第三。烏顯華開蓮現而顯實。體遍一 化。
T54n2131_p1180a02║   妙彰七軸。非發總持。誰唱斯義。鑽仰堅高嗟
T54n2131_p1180a03║   歎不足。次別 釋者。若約部教。初 二 屬昔教。法
T54n2131_p1180a04║   用能通。皆異體權。後一 屬今經。祕妙方便 名
T54n2131_p1180a05║   同體權。定此祕妙方便 。破顯之 相。先德彝訓。
T54n2131_p1180a06║   或定為所破。或執是所顯。天竺一 宗。論同體
T54n2131_p1180a07║   權。定為所破。一 據蓮華開喻。原佛出世 意為
T54n2131_p1180a08║   顯實。由機未堪。權施昔教。此譬桃李華也。及
T54n2131_p1180a09║   至法華。法既純圓絕妙。遂指蓮華。而立三喻。
T54n2131_p1180a10║   一 為蓮故華。譬為實施權。蓋四時未說施權。
T54n2131_p1180a11║   此名異體。今無量義既言從一 清淨道。施出
T54n2131_p1180a12║   二 三四。收昔異體。為今同體。權既從實而施。
T54n2131_p1180a13║   故譬為蓮故華。第二 華開蓮現。此開初 句之
T54n2131_p1180a14║   權華。乃顯次句之 蓮實。故五 佛章中各有開
T54n2131_p1180a15║   權顯實二 科。開權是文敘昔教。以 為顯實之
T54n2131_p1180a16║   所。故無量義經之 同體。為今法華之 所破。第
T54n2131_p1180a17║   三華落蓮成。此譬廢權立實。都廢序分即實
T54n2131_p1180a18║   之 權。獨立正宗即權之 實。次憑權暫用義。權
T54n2131_p1180a19║   名權暫。用已還廢實名實錄。究竟指歸。則 知
T54n2131_p1180a20║   十隻之 權。皆為所破。如心意識。既是事 權。豈
T54n2131_p1180a21║   屬所顯矣。三準祖師定解。如輔行云 解同體
T54n2131_p1180a22║   之 權髻與實相之 明珠。又義例 云 。如引法華
T54n2131_p1180a23║   部。唯一 實。文敘昔教以 為所開。既云 部唯一
T54n2131_p1180a24║   實。故同體權為所破也(近人又謂。從名雖開。從義不開。如圓家破即法性之 無
T54n2131_p1180a25║   明。例 今品開即實之 權耳)。余 觀先德破同體權。一 迷立喻。二
T54n2131_p1180a26║   昧開權。初 迷立喻者。為蓮故華。如大師云 為
T54n2131_p1180a27║   十妙故。開出十麁。如為蓮故華。此約法體。用
T54n2131_p1180a28║   在於昔。皆屬麁法。云 何 一 概。以 為蓮故華。俱
T54n2131_p1180a29║   喻妙法。乃見能譬立喻。淆混其次。所況為實
T54n2131_p1180b01║   施權始自華嚴。終乎般若。皆是隔歷三諦。俱
T54n2131_p1180b02║   為法華之 實。而施四時三教之 權。故名為實
T54n2131_p1180b03║   施權。若獨以 此句。喻無量義經。則 彰所喻法
T54n2131_p1180b04║   缺略矣。二 昧開權者。四時三教體外化他。機
T54n2131_p1180b05║   未純淑。覆權言實。故非究竟。屬異體麁至今
T54n2131_p1180b06║   方指昔未真實。執教偏 情既遣即知當體本
T54n2131_p1180b07║   妙。開此化他之 法。全 是自行之 權。權實不二 。
T54n2131_p1180b08║   乃名同體。故祖師云 。既顯實已。全 權是實。不
T54n2131_p1180b09║   可謂之 權非究竟。況祖師云 。誰肯以 三界有
T54n2131_p1180b10║   漏識心。而為佛所稱讚。既佛所讚。安非所顯。
T54n2131_p1180b11║   次定所顯者。南屏一 宗皆謂。世 尊疇昔久 轉
T54n2131_p1180b12║   法輪。所化之 機既雜。所施之 教不一 。雖說三
T54n2131_p1180b13║   教。不言此是即實之 權。雖演圓乘未云 斯是
T54n2131_p1180b14║   即權之 實。權實各逗。大小相隔。是故昔教名
T54n2131_p1180b15║   異體權。後會靈山。宣妙法華。開昔隱祕之 法。
T54n2131_p1180b16║   為今微妙之 教。權實圓融。故名同體。法既麁
T54n2131_p1180b17║   妙相即。佛化事 理俱 圓。若為所破乃成開妙。
T54n2131_p1180b18║   故記文云 。第三釋者。即開前 二 。非能非所。
T54n2131_p1180b19║   及以 能通。並 開成所。可證祕妙非所開矣。其
T54n2131_p1180b20║   如蓮華三喻。輔行等文。復有五 師消釋義異。
T54n2131_p1180b21║   一 云 對論自論有殊。若約偏 圓相對。異體是
T54n2131_p1180b22║   所破。同體是所顯。例 前 三教三惑須斷。圓教
T54n2131_p1180b23║   三惑不斷。就圓自論。須斷四十二 品。故同體
T54n2131_p1180b24║   權。亦屬所破。今謂偏 圓對論。前 三名權。圓教
T54n2131_p1180b25║   屬實。那得對論却以 圓教。名同體權。不須破
T54n2131_p1180b26║   耶。又今開權顯實。開偏 是圓。正當偏 圓對論。
T54n2131_p1180b27║   反以 蓮華三喻。謂之 圓教自論破同體權。却
T54n2131_p1180b28║   顯今經都無開權之 力 乎。二 云 機情佛意。機
T54n2131_p1180b29║   情雖開異體。佛意即是同體。今謂誇節唯在
T54n2131_p1180c01║   今經。佛意非適今也。據此祖意。對機開顯雖
T54n2131_p1180c02║   局法華。原佛密意。俱 遍四時。是則 機情。佛意
T54n2131_p1180c03║   正約昔說。若約昔義。以 斷今經。其猶欲至湖
T54n2131_p1180c04║   南。面行塞北。其心雖切。路愈遠矣。三云 法
T54n2131_p1180c05║   本自妙。麁由物情。雖開異體之 權。其實法體。
T54n2131_p1180c06║   本自微妙。即是同體。今謂如記主 云 但 開其
T54n2131_p1180c07║   情。理自復本。又云 。開何 所開。即彼能覆。既
T54n2131_p1180c08║   但 破能覆之 情。奚嘗開所迷之 法。四云 約開
T54n2131_p1180c09║   竟說。以 輔行解同體之 權髻既點迹門流通
T54n2131_p1180c10║   之 經。此約已開異體。成同體竟。今謂安樂行
T54n2131_p1180c11║   品。文雖在後喻乃顯前 特點正宗開麁顯妙。
T54n2131_p1180c12║   斯言無旨。徒虛語耳。五 云 。同體為所開者。意
T54n2131_p1180c13║   彰異體亦不可破。此語孟浪。吾驚怖其言猶
T54n2131_p1180c14║   河漢而無極也。今覈昔人。由昧山家諸部文
T54n2131_p1180c15║   義。致論開權。詞繁理寡。今鱗比諸文。令氷解
T54n2131_p1180c16║   凍釋殊塗同歸。初 釋喻。舊辨蓮華。或專喻妙。
T54n2131_p1180c17║   或兼 比麁(餘華對辨。則 蓮華俱 妙。就蓮自分。華亦兼 麤)。今究所喻。既有
T54n2131_p1180c18║   權實。乃顯能喻亦通麁妙。今先分所喻權實。
T54n2131_p1180c19║   後辨能喻麁妙。分權實者。提挈剛 要。大有
T54n2131_p1180c20║   五 義。一 因果。二 九一 。三今昔。四真俗 。五 本
T54n2131_p1180c21║   迹。初 因果分者。以 十界中前 七如是屬因是
T54n2131_p1180c22║   權。果報二 如是為實。二 九一 分權實。妙玄云 。
T54n2131_p1180c23║   餘華麁喻九法界十如是因果。此華妙喻佛
T54n2131_p1180c24║   法界十如是因果。三約今昔分者。以 昔為權。
T54n2131_p1180c25║   將今為實。故妙玄云 。一 為蓮故華。譬為實施
T54n2131_p1180c26║   權。雖說種種道其實為佛乘。四約真俗 分者。
T54n2131_p1180c27║   空智照真為實。假智照俗 為權。中智雙照為
T54n2131_p1180c28║   亦權亦實。中道雙亡為非權非實。故妙樂云 。
T54n2131_p1180c29║   以 對昔故須為四句。通論大剛 。法相雖爾。
T54n2131_p1181a01║   別 論今品。唯在第三亦權一 半名方便 品。五
T54n2131_p1181a02║   約本迹分者。如私序云 指久 遠之 本果喻之
T54n2131_p1181a03║   以 蓮。會不二 之 圓道。譬之 以 華。權實雖通五
T54n2131_p1181a04║   義。今唯約界及與部教。以 論開權矣。次明能
T54n2131_p1181a05║   喻麁妙者。玄義序乎蓮華。一 為蓮故華譬為
T54n2131_p1181a06║   實施權。二 華敷譬開權。蓮現譬顯實。三華落
T54n2131_p1181a07║   譬廢權。蓮成譬立實。當歷三喻引而伸 之 。且
T54n2131_p1181a08║   夫蓮華之 喻唱出今經。本況妙法。而天台以
T54n2131_p1181a09║   初 為蓮故華一 句既譬為實施權。約此法體。
T54n2131_p1181a10║   用在昔時。華喻麁法。故妙玄云 。又諸教權實
T54n2131_p1181a11║   未融為權。既融開權顯實為實。由昔赴機權
T54n2131_p1181a12║   掩於實。乃云 異體。由是今經破此偏 情。乃
T54n2131_p1181a13║   云 。雖說種種道。其實為佛乘。世 尊既談為實
T54n2131_p1181a14║   施權。吾祖遂立為蓮故華之 喻。據此說在今
T54n2131_p1181a15║   經。纔唱為實施權。利 根便 知此權即實。由無
T54n2131_p1181a16║   量義曾聞此權從實生故。已破異體之 見但
T54n2131_p1181a17║   未開顯。鈍根須假第二 句華敷譬開權蓮現
T54n2131_p1181a18║   譬顯實。故曰開方便 門示真實相。記主 釋曰
T54n2131_p1181a19║   指實為權。權掩於實。名方便 門閉。今指權為
T54n2131_p1181a20║   實。於權見實。名方便 門開。此點法用能通。俱
T54n2131_p1181a21║   成祕妙。三華落譬廢權。蓮成譬立實。又云 正
T54n2131_p1181a22║   直捨方便 但 說無上道。此由四時三教當體
T54n2131_p1181a23║   祕妙。開已無外。麁法不存。義當於廢。約法雖
T54n2131_p1181a24║   開廢同時。約喻乃先開後廢。故分三句。彰始
T54n2131_p1181a25║   終之 有序。二 釋經云 開方便 門示真實相。昔
T54n2131_p1181a26║   人引證開同體權。須曉祖師二 處引用。疏證
T54n2131_p1181a27║   能通方便 。此取門義從前 三教能通之 門入
T54n2131_p1181a28║   於圓所。故曰開方便 門。記主 遂云 於昔但 得
T54n2131_p1181a29║   名偏 名門。非謂於彼已明開門。若玄義中。證
T54n2131_p1181b01║   開權者。既於方便 。即見真實。故以 此證開權
T54n2131_p1181b02║   相焉。三釋輔行解同體之 權髻與實相之 明
T54n2131_p1181b03║   珠。由安樂行約王賞賜喻佛授道。昔機與魔
T54n2131_p1181b04║   共戰。微有其功 。但 賜禪定解脫之 法。如賞田
T54n2131_p1181b05║   宅。法華大破魔網。至一 切智。如王解髻明珠
T54n2131_p1181b06║   賜之 。昔時權掩於實。如髻覆珠。就機不知是
T54n2131_p1181b07║   權。喻異體閉。今經赴機指昔三教權法。全 是
T54n2131_p1181b08║   祕妙方便 。故決聲聞之 法。即是諸經之 王。經
T54n2131_p1181b09║   既以 王喻佛。約佛開異體時無非同體。故曰
T54n2131_p1181b10║   解同體之 權髻矣。四釋義例 如引法華部唯
T54n2131_p1181b11║   一 實文敘昔教以 為所開。天岳引此部唯一
T54n2131_p1181b12║   實證破同體。今謂所敘麁法既點為妙。權實
T54n2131_p1181b13║   相即能所圓融。故謂法華唯一 實耳。五 釋科
T54n2131_p1181b14║   目。五 佛章門。皆有開權顯實二 科。前 四則 先
T54n2131_p1181b15║   開權次顯實。今佛乃先顯實次開權。天岳乃
T54n2131_p1181b16║   謂開權是文敘昔教。顯實乃破同體權。今謂
T54n2131_p1181b17║   纔開權時。意已顯實。但 約說次第。開權言未
T54n2131_p1181b18║   顯實。顯實方曉開權。立言垂範。遂分二 科。故
T54n2131_p1181b19║   法明講主 云 。言無并出。語不頓施。殊有旨
T54n2131_p1181b20║   哉。余 慕法王之 遺教。學而時習之 。遂括古今
T54n2131_p1181b21║   之 論。以 究權實之 道。雖不足品藻淵流庶亦
T54n2131_p1181b22║   無乖 商搉。編贈後賢。願開佛慧。
T54n2131_p1181b23║   剎摩。此云 土田。瓔珞云 。土名賢聖所居之
T54n2131_p1181b24║   處。天台釋維摩佛國云 。諸佛利 物無量無邊。
T54n2131_p1181b25║   今略為四。一 染淨國凡聖共居。二 有餘國。方
T54n2131_p1181b26║   便 人住 。三果報國。純法身居。即因陀羅網無
T54n2131_p1181b27║   障礙土。四常寂光 。即妙覺所居。四土之 名雖
T54n2131_p1181b28║   出智者。四土之 義本載經論。今伸 遺教略開
T54n2131_p1181b29║   七門。
T54n2131_p1181c01║   　初 憑文　二 釋名　三辨義　四定體
T54n2131_p1181c02║   　五 示相　六 對身　七解惑
T54n2131_p1181c03║   初 憑文者。維摩經云 。隨所化眾生而取佛土。
T54n2131_p1181c04║   隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生應以 何
T54n2131_p1181c05║   國入 佛智慧。隨諸眾生應以 何 國起菩薩根。
T54n2131_p1181c06║   天台釋云 。若對四土宛然相似 。若別 出者。思
T54n2131_p1181c07║   益經云 。東方之 國。佛號日月光 。有菩薩梵天
T54n2131_p1181c08║   曰思益。白佛我欲詣娑婆世 界。佛言。便 往。汝
T54n2131_p1181c09║   應以 十法游於彼土。斯乃淨聖來游穢土。又
T54n2131_p1181c10║   智論云 。穢土先施三乘。後顯一 乘。娑婆是。淨
T54n2131_p1181c11║   土先施三乘後顯一 乘。安養是。二 有餘土。如
T54n2131_p1181c12║   法華經。我於餘國作佛更有異名。智論云 。有
T54n2131_p1181c13║   淨佛土出於三界。乃無煩惱之 名。於是國土
T54n2131_p1181c14║   佛所聞法華經。三果報土。如仁王云 。三賢十
T54n2131_p1181c15║   聖住 果報。唯佛一 人居淨土。四常寂光 。普賢
T54n2131_p1181c16║   觀云 。釋迦牟尼名毘盧遮那。其佛所住 名常
T54n2131_p1181c17║   寂光 。二 釋名。初 曰染淨同居者。染淨三種。一
T54n2131_p1181c18║   迷悟分。九界迷逆名染。佛界順悟名淨。如妙
T54n2131_p1181c19║   樂云 。相約隨緣。緣有染淨故。又不二 門云 。法
T54n2131_p1181c20║   性之 與無明。遍造諸法。名之 為染。無明之 與
T54n2131_p1181c21║   法性。遍應眾緣。號之 為淨。二 情理分。不二 門
T54n2131_p1181c22║   云 。故知剎那染體悉淨。指要云 。今之 染淨約
T54n2131_p1181c23║   情理說。三凡聖分。淨名疏云 。六 道鄙穢。故名
T54n2131_p1181c24║   染。三乘見真故名淨。三六 共住 染淨同居。問
T54n2131_p1181c25║   不二 門云 。一 理之 內而分淨穢。別 則 六 穢四
T54n2131_p1181c26║   聖。通則 十通淨穢。然此染淨淨穢。文心解云 。
T54n2131_p1181c27║   染淨從迷悟體用而言淨穢約凡聖界如而
T54n2131_p1181c28║   辨。今謂淨名染淨正約凡聖而分。云 何 淨覺
T54n2131_p1181c29║   却云 淨穢約凡聖界如而辨。又垂裕云 。染淨
T54n2131_p1182a01║   之 名約正。淨穢之 名約依。二 土凡聖共居通
T54n2131_p1182a02║   名染淨。此土砂礫充 滿別 受穢名。彼土金寶
T54n2131_p1182a03║   莊嚴別 受淨號。今謂淨名疏云 。四趣共住 名
T54n2131_p1182a04║   穢。無四惡趣名淨。此從正報立依報名。云 何
T54n2131_p1182a05║   孤山却云 染淨之 名約正。淨穢之 名約依。當
T54n2131_p1182a06║   知染淨從凡聖之 心以 立名。淨穢約依正之
T54n2131_p1182a07║   境而標號。問既從染淨立同居名。還許亦從
T54n2131_p1182a08║   淨穢立同居乎。答染淨是通名。淨穢是別 號。
T54n2131_p1182a09║   故垂裕云 。此方即染淨穢土。安養即染淨淨
T54n2131_p1182a10║   土。故知同居正從染淨而立。若從通義。如淨
T54n2131_p1182a11║   名中身子見穢。梵王見淨。乃是娑婆淨穢同
T54n2131_p1182a12║   居。又婆娑云 。若人種善根疑則 華不開。信
T54n2131_p1182a13║   心清淨者華開即見佛。此是安養淨穢同居。
T54n2131_p1182a14║   雖通此義名非正立。此染淨土亦名凡聖同
T54n2131_p1182a15║   居故。淨名疏云 。染即是凡。淨即是聖。如疏文
T54n2131_p1182a16║   云 。凡聖各二 。凡居二 者。一 惡眾生。即四趣
T54n2131_p1182a17║   也。二 善眾生。即人天也。聖居二 者。一 實二
T54n2131_p1182a18║   權。實者四果及支佛。通教六 地。別 十住 。圓十
T54n2131_p1182a19║   信 。通惑雖斷。報身猶在。二 權聖者方便 有餘
T54n2131_p1182a20║   三乘受遍真法性身。為利 有緣願生同居。若
T54n2131_p1182a21║   實報及寂光 法身菩薩及妙覺佛為利 有緣應
T54n2131_p1182a22║   生同居。皆是權也。此等聖人與凡共住 。故名
T54n2131_p1182a23║   凡聖同居。二 方便 有餘土。言方便 者。如禪門
T54n2131_p1182a24║   云 。善巧修 習故名方便 。此有三義。一 真中。
T54n2131_p1182a25║   淨名疏云 。二 乘三種菩薩證方便 道之 所居
T54n2131_p1182a26║   也。輔行云 。所以 在方便 者並 屬空邊。二 真似 。
T54n2131_p1182a27║   妙玄云 。別 圓似 解。未發真修 皆名作意。三遍
T54n2131_p1182a28║   圓。妙樂云 。並 以 三教。而為方便 。雖通三義正
T54n2131_p1182a29║   從證真。立方便 名。言有餘者。觀經疏云 。無明
T54n2131_p1182b01║   未盡。故曰有餘。淨名疏云 。若修 二 觀。斷通惑
T54n2131_p1182b02║   盡。恒沙別 惑無明未斷。捨分段身而生界外。
T54n2131_p1182b03║   受法性身。即有變易所居之 土。名有餘國。亦
T54n2131_p1182b04║   名果報。如輔行云 。通有由因感果之 報。未入
T54n2131_p1182b05║   實報。又云 。今文且說遍空遍假所感之 報則
T54n2131_p1182b06║   不如初 住 已上居果報土。又名法性。如智論
T54n2131_p1182b07║   云 。受法性身。非分段生。三果報土。淨名疏
T54n2131_p1182b08║   云 。報身所居依報淨國名果報土。輔行云 。言
T54n2131_p1182b09║   果報者。從報果為名。亦號實報。觀經疏云 。行
T54n2131_p1182b10║   真實法。感得勝報。淨名疏云 。以 觀實相。發真
T54n2131_p1182b11║   無漏。所得果報。故名為實。亦名妙報。如輔行
T54n2131_p1182b12║   云 。唯有別 圓初 地初 住 。獲妙果報。又名勝妙
T54n2131_p1182b13║   報。如止觀云 。違即二 邊果報。順即勝妙果報。
T54n2131_p1182b14║   亦名無障礙。觀經疏云 。色心不相妨。故曰無
T54n2131_p1182b15║   障礙。淨名疏云 。一 世 界攝一 切世 界。一 切世
T54n2131_p1182b16║   界亦如是。此名世 界海。亦名世 界無盡藏。四
T54n2131_p1182b17║   常寂光 者。觀經疏云 。常即法身。寂即解脫。光
T54n2131_p1182b18║   即般若。此以 不遷不變名常。離有離無名寂。
T54n2131_p1182b19║   照俗 照真名光 。亦名果報。如文句云 。同居有
T54n2131_p1182b20║   餘自體皆是妙色妙心果報之 處。記云 。故知
T54n2131_p1182b21║   三土皆是證道色心報處。寂光 既遍遮那亦
T54n2131_p1182b22║   遍。此以 妙色妙心果報也。問如輔行云 。今論
T54n2131_p1182b23║   感報。不論寂光 。據此寂光 豈名果報乎。答所
T54n2131_p1182b24║   云 寂光 非果報者。三惑究盡。業報都亡。所以
T54n2131_p1182b25║   寂光 身土亡泯。雖無惑業之 報。而為願行之
T54n2131_p1182b26║   果。淨名疏云 。修 於圓教願行之 因。因極果滿
T54n2131_p1182b27║   道成妙覺居常寂光 。問如垂裕云 。中下寂光
T54n2131_p1182b28║   攝在果報。不審四十一 地生實報土。云 何 得
T54n2131_p1182b29║   受寂光 名耶。答淨名疏云 。前 四十一 地。若約
T54n2131_p1182c01║   果報。名生實報。分見真理名常寂光 。又彼記
T54n2131_p1182c02║   云 。約報論生。是故有邊論於果報。約所入 邊
T54n2131_p1182c03║   則 非果報。但 所入 邊即是見真。名常寂光 。三
T54n2131_p1182c04║   辨義。此約教門。辨四土義。復開五 門。初 論體
T54n2131_p1182c05║   用。寂光 是體。餘三屬用。如釋籤云 。諸佛寂
T54n2131_p1182c06║   理。神無方所。所依寂境。號常寂光 。是故沙
T54n2131_p1182c07║   石七珍隨生所感。又輔行云 。常寂光 土清淨
T54n2131_p1182c08║   法身無所莊嚴。無能莊嚴。為眾生故而取三
T54n2131_p1182c09║   土。二 論事 理。淨名疏云 。寂光 是理。餘三是
T54n2131_p1182c10║   事 。此乃對分事 理。若各分事 理。如淨名疏云 。
T54n2131_p1182c11║   諸土非垢。寂光 非淨。畢竟無說(此四俱 理)。而說諸土
T54n2131_p1182c12║   為垢。寂光 為淨。記云 理論不當。垢之 與淨約
T54n2131_p1182c13║   事 唯有。寂光 永淨。三論能所。荊溪記云 。但 以
T54n2131_p1182c14║   寂光 而為所成。即以 三土而為能成。故所成
T54n2131_p1182c15║   唯一 。能成有三。是則 能所事 別 故也。四論凡
T54n2131_p1182c16║   聖。準雜編云 十界對土。有橫有竪。若竪對者。
T54n2131_p1182c17║   同居六 凡。方便 二 乘。實報菩薩。寂光 佛果
T54n2131_p1182c18║   (橫誤為竪)。若橫敵對。同居有六 。凡聖同居故。方便
T54n2131_p1182c19║   有四。無六 凡故。實報有二 。無二 乘故。寂光 唯
T54n2131_p1182c20║   一 。無菩薩故(竪誤為橫)。五 論淨穢。淨名疏云 。諸土
T54n2131_p1182c21║   為垢。寂光 為淨。三惑覆蔽故為垢。三德究顯
T54n2131_p1182c22║   故為淨。此約四土對論。若各分者。觀經疏云 。
T54n2131_p1182c23║   五 濁輕重同居淨穢。妙宗釋云 。此淨甚通。須
T54n2131_p1182c24║   知別 意。如戒善者四教凡位 。皆悉能令五 濁
T54n2131_p1182c25║   輕薄。而圓觀輕濁感同居淨。依正最淨。如此
T54n2131_p1182c26║   經說地觀已去一 一 相狀比於餘經修 眾善行。
T54n2131_p1182c27║   感安養土。其相天殊。雜編乃云 。嘗觀鼓音之
T54n2131_p1182c28║   外六 經土相。其實是一 。縱有依報大小不同。
T54n2131_p1182c29║   此蓋如來善權赴機隨時之 義也。良由凡夫
T54n2131_p1183a01║   心想羸劣 未能觀大故。方便 示小。為發觀之
T54n2131_p1183a02║   境。若生彼土所見俱 大。今難霅川。既修 偏 行。
T54n2131_p1183a03║   安獲勝果。非獨彰行人之 偶 報。抑亦顯世 尊
T54n2131_p1183a04║   之 妄說。因果不類徒虛語耳。二 體析巧拙有
T54n2131_p1183a05║   餘淨穢。刊正記云 。通人體色即空故巧。藏人
T54n2131_p1183a06║   析色明空故拙。妙宗云 。體觀感淨不專通人。
T54n2131_p1183a07║   衍門三教。對三藏拙。俱 明體法。通但 空體。別
T54n2131_p1183a08║   次第體。圓不次體。三人生彼。俱 感淨相。圓人
T54n2131_p1183a09║   最淨。又往生記引輔行云 。次明體法。依門修
T54n2131_p1183a10║   觀亦應具 含三種四門。三次第頓入 實報淨
T54n2131_p1183a11║   穢。刊正云 。別 人漸修 次第三觀。登地入 實。以
T54n2131_p1183a12║   之 為穢。圓人頓修 一 心三觀。登住 入 實。以 之
T54n2131_p1183a13║   為淨。妙宗云 。若論實證。此土唯有圓聖所居。
T54n2131_p1183a14║   別 人初 地。證與圓同。稱實感報。有何 優 降。今
T54n2131_p1183a15║   就教道十地不融。致使感土異於圓人。雜編
T54n2131_p1183a16║   雙取謂偏 成非。次第頓入 者。即別 圓所修 巧
T54n2131_p1183a17║   拙二 觀也。實報淨穢者。即地住 所見融礙二
T54n2131_p1183a18║   相也。良由別 人久 習次第雖回向圓修 入 地
T54n2131_p1183a19║   之 時。仍見一 分染礙之 色。名之 為穢。圓人始
T54n2131_p1183a20║   終唯修 頓行。入 住 之 時。但 見此土融通之 相。
T54n2131_p1183a21║   號之 為淨。往生記破約教道說則 見神智自
T54n2131_p1183a22║   違輔行。義學之 者當思審矣。四分證究竟寂
T54n2131_p1183a23║   光 淨穢。妙宗鈔云 。若就別 人同證圓實論寂
T54n2131_p1183a24║   光 者。唯約真因對圓極果。而分淨穢。今論教
T54n2131_p1183a25║   道詮於極果。但 斷無明一 十二 品。寂光 猶穢。
T54n2131_p1183a26║   圓知須斷四十二 品。名究竟淨。往生記云 。今
T54n2131_p1183a27║   約分滿相對。故合中下但 名分證寂光 猶穢。
T54n2131_p1183a28║   妙覺上品真常究滿方為極淨。請觀今文。諸
T54n2131_p1183a29║   佛如來。所游居處極為淨土。豈非分得究竟
T54n2131_p1183b01║   寂光 。正約圓家真因極果對分淨穢。四明云 。
T54n2131_p1183b02║   別 教教道深不可也。刊正記云 。由分證寂光
T54n2131_p1183b03║   方生實報。今約分證猶帶無明。無明故穢。究
T54n2131_p1183b04║   竟無明已盡故淨。雜編難云 。若爾則 成穢屬
T54n2131_p1183b05║   實報。淨屬寂光 。今謂無明分破證少分無相
T54n2131_p1183b06║   故穢。無明全 盡。證究竟無相故淨。四定體先
T54n2131_p1183b07║   達通以 三道為下三土當體之 體引輔行云 。分
T54n2131_p1183b08║   段三道謂見思惑為煩惱道。煩惱潤業為業
T54n2131_p1183b09║   道。感界內生為苦道。方便 三道。謂塵沙惑。為
T54n2131_p1183b10║   煩惱道。以 無漏業。名為業道。變易生死。名為
T54n2131_p1183b11║   苦道。實報三道謂無明惑為煩惱道。非漏非
T54n2131_p1183b12║   無漏業為業道。彼土變易名為苦道。通以 三
T54n2131_p1183b13║   德。為所依體。苦道即法身。結業即解脫。煩惱
T54n2131_p1183b14║   即菩提。先師乃謂。惑業是因。苦道是果。今之
T54n2131_p1183b15║   土體三世 間中。唯取苦道為國土一 千當體
T54n2131_p1183b16║   之 體。還以 三德為所依體。故荊溪云 。既許法
T54n2131_p1183b17║   身遍一 切處。報應未嘗離於法身。若寂光 土。
T54n2131_p1183b18║   觀經既約四德釋名。當以 三德為土當體。理
T54n2131_p1183b19║   無所存。遍在於事 。乃以 三土。為所依體。廣慈
T54n2131_p1183b20║   法師。準妙樂云 本有四德為所依。修 德四德
T54n2131_p1183b21║   為能依。遂指修 德三因。為當體。性德三法為
T54n2131_p1183b22║   所依。今謂妙樂因釋下方空中菩薩。所以 將
T54n2131_p1183b23║   身表智。以 空表土。故明身土。今唯辨土安得
T54n2131_p1183b24║   兼 身。況將修 德。以 對理土。乃彰能所義顛倒
T54n2131_p1183b25║   矣。五 示相。此約教門。示四土相。初 示一 異
T54n2131_p1183b26║   相。娑婆安養。垢淨相別 。故名異。方便 有餘純
T54n2131_p1183b27║   清淨境。故名一 。淨名疏云 。三乘同以 無言說
T54n2131_p1183b28║   道。發真無漏。所感國土。一 往相同。故言一
T54n2131_p1183b29║   也。二 示融礙相。方便 雖是一 相。無明未破。
T54n2131_p1183c01║   果報隔別 。淨名疏云 。染淨有餘。二 種眾生。見
T54n2131_p1183c02║   有障礙。別 圓地住 。分破無明。依正互 融一 多
T54n2131_p1183c03║   相即。故名融也。三示橫竪相。舊釋橫竪句義
T54n2131_p1183c04║   紛雜。惑亂 學者。今分二 義。冷然易解。初 就土
T54n2131_p1183c05║   自分。如妙玄云 。若分別 而言。謂方便 在三界
T54n2131_p1183c06║   外。若分別 而言。謂實報在方便 外。例 此分別
T54n2131_p1183c07║   謂寂光 在實報外。故淨名記。問三土之 外何
T54n2131_p1183c08║   殊太虛。答遍同理別 。言理別 者。法身即土。離
T54n2131_p1183c09║   身無土。離土。無身。但 真如實相。非智非境說
T54n2131_p1183c10║   智說境。非身非土說身說土。約此分別 義當
T54n2131_p1183c11║   竪矣。若約相即。如妙樂云 。豈離伽 耶。別 求常
T54n2131_p1183c12║   寂。非寂光 外。別 有娑婆。淨名記云 。橫解者。
T54n2131_p1183c13║   如前 所引法華經文。秖於此土而覩上二 。故
T54n2131_p1183c14║   小被斥見淨不驚足指按地即其事 也。約此相
T54n2131_p1183c15║   即義屬橫焉。若約相攝。淨名記云 。既一 土攝
T54n2131_p1183c16║   一 切土。故得此界遍攝下二 。準此以 勝攝劣
T54n2131_p1183c17║   土亦橫矣。二 與教對分。妙樂記云 。橫論土體
T54n2131_p1183c18║   與教相當。竪論約土用教多少。然其竪論如
T54n2131_p1183c19║   止觀云 若以 四諦。竪對諸土。有增有減。同居
T54n2131_p1183c20║   有四。方便 則 三。實報則 二 。寂光 但 一 。輔行釋
T54n2131_p1183c21║   曰。竪約設教對機。機既增減不同。致使教有
T54n2131_p1183c22║   差別 。四土對教優 劣 多少。故名為竪。此則 土
T54n2131_p1183c23║   相雖竪。教乃橫說。故淨名記云 。然約橫論。同
T54n2131_p1183c24║   居具 四。餘三漸減。同居機雜。遂設四教。方便
T54n2131_p1183c25║   但 以 大乘訓令修 學。理唯別 圓。蓋為稟三藏
T54n2131_p1183c26║   者始生方便 。未習通門逗其為知故學遂談
T54n2131_p1183c27║   通教。以 蕩執情。實報約行證道同圓。但 約有
T54n2131_p1183c28║   餘用教之 時教道化機說別 異圓。具 用二 教。
T54n2131_p1183c29║   方生實報。寂光 上品。不須用教。但 被中下故
T54n2131_p1184a01║   有圓乘設教之 相。雖橫就土自分成竪。若約
T54n2131_p1184a02║   相即同居橫具 四土體相與四教旨。論其相
T54n2131_p1184a03║   當。三藏談於生滅。乃與同居無常相當。通教
T54n2131_p1184a04║   談乎幻化即空。乃與方便 證真相當。別 教從
T54n2131_p1184a05║   事 受名。乃與實報感果相當。圓教談乎性德。
T54n2131_p1184a06║   乃與寂光 理體相當。橫辨四教。無復優 劣 。故
T54n2131_p1184a07║   名橫矣。四示有無相。妙宗云 。經論中言寂光
T54n2131_p1184a08║   無相。乃是已盡染礙之 相。非如太虛空無一
T54n2131_p1184a09║   物。良由三惑究竟清淨則 依正色心究竟明
T54n2131_p1184a10║   顯。故大經云 。因滅是色。獲得常色。受想行
T54n2131_p1184a11║   識。亦復如是。仁王稱為法性五 陰。亦是法華
T54n2131_p1184a12║   世 間相常。大品色香無非中道。是則 名為究
T54n2131_p1184a13║   竟樂邦究竟金寶究竟華池究竟瓊樹。又復
T54n2131_p1184a14║   此就捨穢究盡取淨窮源。故苦域等判 屬三
T54n2131_p1184a15║   障。樂邦金寶以 為寂光 。若就淨穢平等而談
T54n2131_p1184a16║   則 以 究竟苦域泥沙而為寂光 。此之 二 說。但
T54n2131_p1184a17║   順悉檀。無不圓極。又淨覺撰雜編云 。且常寂
T54n2131_p1184a18║   光 者。實三德之 妙性也。離為三法。合成一 性。
T54n2131_p1184a19║   一 尚無一 。豈有苦樂華胎之 相乎。當知無相
T54n2131_p1184a20║   之 言。其語猶略。具 足須云 無相不相。所謂無
T54n2131_p1184a21║   生死相。不涅槃相。強而名之 稱曰實相。今議
T54n2131_p1184a22║   二 師所論。與而言之 。若依說示分別 。如普賢
T54n2131_p1184a23║   觀示寂光 土。乃以 四德釋三德法。故祖師判
T54n2131_p1184a24║   寂光 是理。餘三是事 。約此就說分別 。淨覺乃
T54n2131_p1184a25║   合分別 之 義。若約相即。所依理無所存。遍在
T54n2131_p1184a26║   於事 。故維摩疏。問別 有寂光 土邪。答不然。
T54n2131_p1184a27║   祇分段變易即常寂光 。四明乃合相即之 義。
T54n2131_p1184a28║   奪而言之 。分別 但 解三土之 外別 有寂光 。而
T54n2131_p1184a29║   迷寂光 亦遍三土。遂執寂光 空空然誠不異乎
T54n2131_p1184b01║   太虛。故吾無取焉。然淨覺雜編難四明云 。今
T54n2131_p1184b02║   問。此依正色心為體為用。若言體者。且妙玄
T54n2131_p1184b03║   明體用權實中云 。體即實相無有差別 。用即
T54n2131_p1184b04║   立一 切法差降不同。妙樂指淨緣為一 切法。
T54n2131_p1184b05║   豈非實體亦無淨相。若言用者。則 依正色心
T54n2131_p1184b06║   正是下三土事 。何 得認為寂光 之 理邪。今謂
T54n2131_p1184b07║   如指要云 。夫體用之 名本相即之 義。故凡言
T54n2131_p1184b08║   諸法即理者全 用即體方可言即。輔行云 。即
T54n2131_p1184b09║   者爾雅云 合也。若依此釋。仍似 二 物相合。其
T54n2131_p1184b10║   理猶疎。今以 義求。體不二 故。故名為即。今謂
T54n2131_p1184b11║   全 體之 用。方名不二 。故釋迦之 王娑婆即毘
T54n2131_p1184b12║   盧之 處常寂。故文句云 。同居有餘自體皆是
T54n2131_p1184b13║   妙色妙心果報之 處。荊溪釋云 。寂光 既遍遮
T54n2131_p1184b14║   那亦遍。此皆事 理相即之 明文。云 何 撥事 別
T54n2131_p1184b15║   求理邪。雜編又問。他引妙經疏云 。常即常德。
T54n2131_p1184b16║   寂即樂德。光 即我淨。是為四德祕密之 藏。妙
T54n2131_p1184b17║   樂云 。本有四德為所依。修 德四德。為能依。能
T54n2131_p1184b18║   所並 有能依之 身。依於能所所依之 土二 義
T54n2131_p1184b19║   齊等。方是毘盧遮那身土之 相。以 此為證。寂
T54n2131_p1184b20║   光 有相。不亦可乎。答此人但 聞身土之 名。便
T54n2131_p1184b21║   作形相而解而不知四德為是何 物。又云 。須
T54n2131_p1184b22║   了 遮那本無身土。隨順世 間強指妙覺極智
T54n2131_p1184b23║   為身。如如法界之 理為土。若消妙樂之 文。應
T54n2131_p1184b24║   云 本有四德者理也。修 德四德者智也。能所
T54n2131_p1184b25║   並 有能依之 身。所依之 土者謂性德之 理為
T54n2131_p1184b26║   所依。本覺之 智為能依。又修 德之 理為所依。
T54n2131_p1184b27║   始覺之 智為能依。修 性雖殊。詎存萬有之 境。
T54n2131_p1184b28║   始本雖二 。寧留五 陰之 形。故維摩疏云 。法身
T54n2131_p1184b29║   即土。離身無土。離土無身。今謂。此釋凡有二
T54n2131_p1184c01║   非。一 能所不辨。妙樂因釋下方空中菩薩。遂
T54n2131_p1184c02║   以 菩薩之 身。以 表能依之 修 德。以 虛空土以
T54n2131_p1184c03║   表所依之 性德。安得唯釋所表修 性。全 棄能
T54n2131_p1184c04║   表身土乎。二 修 性不即。他以 性德之 理為所
T54n2131_p1184c05║   依。本覺之 智為能依。修 德之 理為所依。始覺
T54n2131_p1184c06║   之 智為能依。修 德之 理為所依。始覺之 智為
T54n2131_p1184c07║   能依。今謂。本覺望修 俱 屬乎性。修 理望性俱
T54n2131_p1184c08║   屬於修 。依其所解則 成以 性泯性以 修 會修 。
T54n2131_p1184c09║   非修 性之 不二 焉當云 全 性起修 。故所依之
T54n2131_p1184c10║   土即能依之 身。寂光 是應身。全 修 在性。故能
T54n2131_p1184c11║   依之 身即所依之 土。應身是寂光 。方顯身土
T54n2131_p1184c12║   之 齊等。乃見事 理之 無別 矣。又云 。若謂寂光
T54n2131_p1184c13║   無相。便 同偏 真。猶如太虛者。斯由不知大小
T54n2131_p1184c14║   二 理智非智別 也。如維摩疏云 。大乘法性即
T54n2131_p1184c15║   是真寂智性。不同二 乘偏 真之 理。今問。寂光
T54n2131_p1184c16║   法身既俱 無相。真寂智性為依何 法既彰智
T54n2131_p1184c17║   性之 無依。顯非卓識之 明鑒也。雜編又云 。
T54n2131_p1184c18║   若據三身相即四土互 具 。必須身身即三。土
T54n2131_p1184c19║   土具 四。若然者法身寂土。豈得無相耶。通曰。
T54n2131_p1184c20║   今為子論四土互 具 之 義。若約事 理相對論
T54n2131_p1184c21║   互 具 者。寂具 三土。乃全 體起用。無相而相
T54n2131_p1184c22║   也。三土具 寂。乃全 用是體相即無相也。今問。
T54n2131_p1184c23║   全 用是體可得無相。全 體起用。應云 有相。那
T54n2131_p1184c24║   得一 概言無相耶。雜編又云 。問若三相不可
T54n2131_p1184c25║   混同者。何 故荊溪難云 一 一 塵剎一 切剎耶。
T54n2131_p1184c26║   答此指剎性遍收。故云 一 切。如金錍即狹遍
T54n2131_p1184c27║   義。狹何 以 遍。狹即性故。又如芥容須彌。芥何
T54n2131_p1184c28║   以 容。芥亦性故。此文但 見事 即是理。不見理
T54n2131_p1184c29║   即是事 。理不即事 。安得芥納須彌無傷 樹木。
T54n2131_p1185a01║   毛吞巨海不撓龍魚乎。雜編又云 。若無依正
T54n2131_p1185a02║   之 相。斯則 理無所具 。事 無所存。豈可法身便
T54n2131_p1185a03║   同灰滅。答小乘無相。猶如太虛無生法之 理。
T54n2131_p1185a04║   大乘無相譬若明鏡具 現像 之 性。像 由形對
T54n2131_p1185a05║   鏡匪自殊。無謂鏡具 像 性便 云 性已差別 。今
T54n2131_p1185a06║   謂若言但 具 於性不具 於相。觀音玄義安云
T54n2131_p1185a07║   千種性相冥 伏在心。又不二 門云 。理即名字
T54n2131_p1185a08║   觀行已有依正不二 之 相。嗚呼霅川雖留意
T54n2131_p1185a09║   於山家但 解修 性之 相依未達事 理之 融即。
T54n2131_p1185a10║   違法示徒後嗣絕矣。六 對身。淨名疏云 。前 二
T54n2131_p1185a11║   是應。即應佛所居。良以 王宮誕質。鶴樹潛神。
T54n2131_p1185a12║   現生滅相。說三藏法化同居土。名劣 應身。洎
T54n2131_p1185a13║   有餘國。現法性身。機興應興。機息應息。斯異
T54n2131_p1185a14║   娑婆通佛灰斷。既非果報但 名勝應。第三亦
T54n2131_p1185a15║   報亦應。即報佛所居。以 他受用。稱實感報。赴
T54n2131_p1185a16║   於地住 菩薩大機。故彼土佛亦名應也。後一
T54n2131_p1185a17║   但 是真淨。非應非報。法身所居。此約土體橫
T54n2131_p1185a18║   對四佛。若竪論土。凡聖同居具 現四身。方便
T54n2131_p1185a19║   唯勝。故無劣 應。其實報土。無二 乘人。唯別 圓
T54n2131_p1185a20║   佛。寂光 無機獨妙法身。七解惑者或曰。維摩
T54n2131_p1185a21║   經云 。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。即佛土
T54n2131_p1185a22║   淨。心如形聲。土如影響。祇須自淨其心。何
T54n2131_p1185a23║   假別 求淨土。答初 言心淨應辨理事 。一 者性
T54n2131_p1185a24║   淨。二 者事 淨。且性淨者。大集經云 。一 切眾
T54n2131_p1185a25║   生。心性本淨。心本淨故。煩惱諸結不能染著。
T54n2131_p1185a26║   猶如虛空。此則 眾生國土同一 法性。地獄天
T54n2131_p1185a27║   宮俱 為淨土。二 事 淨者。性雖本淨心乃忽
T54n2131_p1185a28║   迷。一 念不覺。二 障久 翳。當修 三觀。以 破三
T54n2131_p1185a29║   惑。故仁王曰。三賢十聖住 果報。唯佛一 人
T54n2131_p1185b01║   居淨土。登妙覺果方究竟淨。最下凡夫。慎勿
T54n2131_p1185b02║   叨濫。次云 土淨。須曉難易。婆沙論云 。於此
T54n2131_p1185b03║   世 界修 道有二 。一 者難行。在於五 濁惡世 。於
T54n2131_p1185b04║   無量佛時求阿鞞跋致。甚難可得。此難無數。
T54n2131_p1185b05║   塵沙說不可盡(十疑論明五 種難事 )。二 易行道。謂信 佛語
T54n2131_p1185b06║   教念佛三昧。願生淨土。乘阿彌陀佛願力 攝
T54n2131_p1185b07║   持決定往生。名易行道。此七義門辨諸佛土。
T54n2131_p1185b08║   縱數逾地塵皆理同鏡象。舒雖萬化橫陳卷
T54n2131_p1185b09║   實一 法不立。編至此時。六 十四歲。幸目未昏。
T54n2131_p1185b10║   得書小字。絕筆自慶。遂述頌曰。
T54n2131_p1185b11║   　梵語星分難遍求　　列 篇舉要會群流
T54n2131_p1185b12║   　總持三藏如觀掌　　顒望後賢為續周
T54n2131_p1185b13║   翻譯名義集卷第七
T54n2131_p1185b14║   
T54n2131_p1185b15║   　夫翻譯名義集者。姑蘇景德寺普潤大師法
T54n2131_p1185b16║   　雲之 所編也。此書來于此國也。蓋于茲有年
T54n2131_p1185b17║   　矣。以 故往往鋟梓而傳于世 亦尚矣。粵有唐
T54n2131_p1185b18║   　本以 之 點撿。已廣之 本則 多有脫簡者。是故
T54n2131_p1185b19║   　考訂而補其闕略也。又傍加 倭點者。其點不
T54n2131_p1185b20║   　一 準。請於處處之 學校而寫之 者也。定知有
T54n2131_p1185b21║   　是處亦有非處。仰而俟 明者之 添削 也。聊命
T54n2131_p1185b22║   　工壽木以 廣其傳焉。
T54n2131_p1185b23║   　　維時寬永五 戊辰仲 冬上旬